Католицизм в России

Расширение Российской империи сопровождалось вхождением в ее состав народов, традиционной религией которых было католическое христианство. Католицизм, согласно законодательству Российской Империи, относился к числу религий, находившихся под особым покровительством государства (к покровительствуемым религиям принадлежали традиционные религии народов России). В конце ХХ – начале ХХ вв. в России действовали 12 католических епархий на всей территории страны (включая Польшу), объединявших 10,5 млн. верующих, 6 католических орденов, несколько духовных семинарий.

К концу 80-х годов  в. на всей территории СССР (включая Прибалтику, западные региона Украины, Белоруссии) осталось лишь 1465 общин.

Лишь в апреле 1991 г. были восстановлены две Апостольские Администратуры для католиков латинского обряда с центрами в Москве и в Новосибирске, началось и восстановление религиозной жизни верующих.

Римско-Католические Апостольские Администратуры в России для католиков латинского обряда находятся в каноническом подчинении Святому Престолу (Ватикану). 11 февраля 2002г. решением Святейшего Престола Администратуры в России были преобразованы в епархии.

11. Протестантские религиозные объединения.

В канун дня Всех святых (31 октября) 1517 г. профессор богословия из Виттенберга, католический монах Мартин Лютер прибил к вратам собора тезисы, в которых осуждал индульгенции и стяжательские тенденции папского престола. Обычная для того времени демонстрация несогласия с официальной позицией, предназначенная для коллег-богословов, вызвала более чем неординарную реакцию. Уже через две недели возбуждение охватило университетские и религиозные центры. Неизвестный монах-августинец заставил заговорить о себе весь христианский мир. Лютер, фанатично верующий человек, искренне, но по-своему преданный церкви, пытался остановить наметившийся церковный кризис и помочь католическому миру преодолеть пороки и заблуждения. Реакция на действия неугомонного монаха была жесткой: в 1520 г. Лютер был отлучен от церкви, а в 1521 г. император Священной Римской империи Карл V объявил его «вне закона».

Почва для раскола в западной церкви была уже готова. Еретическая инициатива Лютера оказалась созвучной стремлениям политической элиты германских княжеств, знать поддержала опального богослова, выступив против воли императора. Кроме того, католическая церковь в период Возрождения переживала внутренний кризис, обусловленный рядом причин. В их числе и нравственный облик некоторой части католического духовенства и монашества. (Нередко в памфлетах, карикатурах того времени духовенство изображалось не в самом привлекательном виде. Церковь периодически сотрясали скандалы. Стоит только вспомнить личность и деятельность папы Александра V Борджиа). Таким образом, было положено начало новому направлению в христианстве – протестантизму.⁹⁴

В целом протестанты разделяют основные положения христианства: представления о Боге-Творце, идею триединства. Признается бессмертие души, загробное воздаяние (рай, ад), получение истины путем откровения. Тем не менее новое течение в христианстве выдвинуло и новые принципы. Принцип спасения личной верой утверждает, что человек наделен внутренней свободой и способностью к добру. Добиться собственного спасения личность может лишь через собственные усилия, не прибегая к помощи сверхъестественного и к участию других людей. Сторонники антикатолического направления отвергли культ святых, поклонение иконам, кресту, святым мощам. Молитвы за умерших были объявлены ненужными. (Бессмысленно, с точки зрения протестантов, в молитве ходатайствовать перед Богом о душе умершего родственника, близкого, друга: каждая душа отвечает за себя сама.) Протестанты отказались от особого почитания Девы Марии. Другой новой идеей было провозглашение принципа «всеобщего священства», согласно которому отрицалась необходимость посреднической функции священников между человеческой душой и Богом. Отныне каждый верующий должен был самостоятельно общаться со Всевышним. Кроме того, согласно этому принципу, каждый верующий получил право (и обязанность) проповедовать, заниматься миссионерской деятельностью. Именно этим принципом вероучения объясняется чрезмерно активная пропагандистская деятельность, которой занимаются некоторые движения позднего протестантизма. Протестанты упразднили монашество, объявив его бесполезной и даже паразитической формой бегства от житейских проблем. Отказ от монашества компенсировался требованием строгой нравственности в миру, скромной жизни, избегания излишеств. (Требование скромного существования протестанты объясняют стремлением к возрождению раннехристианских ценностей, которые проповедовали религию равенства и нищеты). Основная роль в миропонимании, индивидуальной религиозности и коллективной деятельности отводилась Священному Писанию.

Протестанты утвердили абсолютный авторитет Библии. Верующие получили право свободно толковать Священное Писание. (Степень данной свободы, естественно, не была безграничной. Фактически верующий имеет право толковать Писание лишь в рамках того понимания текста, который утвердился в конкретной религиозной организации. Еретики у протестантов получали ту же оценку, что и в других течениях христианства.)

Сторонники новой версии христианства способствовали переводу Библии на национальные европейские языки. В Германии под руководством М.Лютера был осуществлен перевод Священного Писания на немецкий язык. Такая работа, став значительным событием в культурной жизни Германии, способствовала развитию литературного немецкого языка.

Протестантские служения проводятся только на национальных языках. Последователи новой веры отказались и от многих католических праздников и обрядов. Из семи таинств оставлено было только два: крещение (водное крещение путем полного погружения в воду, которое принимают только взрослые люди), причащение. Вместе с монашеством протестанты отвергли целибат для духовенства. Из вероучения был исключен догмат о чистилище.