9. Православие - восточная ветвь христианства.

С VI в. за Константинопольским патриархом закреплен почетный титул «Вселенский». В Византии были сформулированы догматы и каноны Православной церкви. В рамках византийской культуры сложились принципы церковного искусства, ставшие каноническими для всех православных церквей. Двухтысячелетняя история церкви неотрывна от политических событий, происходивших на протяжении этого времени. После разделения империи на два независимых государства в течение V – V вв. Восточная Римская империя (Византия) росла и крепла, а Западная, наоборот, приходила в упадок и в конце V в. прекратила свое существование.

При императоре Константине Великом (306 – 337 гг.), поддержавшем христианство, центр мировой религии фактически переместился в новую столицу – Константинополь. Разделение Римской империи на Восточную и Западную (395 г.), захват и разграбление Рима вандалами (455 г.) и, наконец, падение Западной Римской империи в 476 г. ослабили западную часть тогда еще единой церкви. (В 476 г. вождь германского племени скиров низложил последнего римского императора малолетнего Ромула Августа и отослал знаки императорского достоинства к восточному императору в Константинополь.) Оплотом христианства оказалась Византийская империя. В Империи «ромеев и греков» доминировали греческое население и греческая культура.

Церковь к этому времени стала могущественной общественной организацией, наделенной государственными полномочиями, обладающей особой иерархией, сильным епископатом, крупными земельными владениями. Епископы наделялись светскими полномочиями: они были посредниками между городами и императорской администрацией, хранителями мер и весов и т.д.

В V в. построен собор Святой Софии в Константинополе.

Отношения христианской церкви и императорской власти, сложившиеся в Византии, называют симфонией: две силы (светская и духовная) стремились, дополняя друг друга, выполнять общее дело – управление общественным развитием. Симфония есть общий принцип государственно-церковных отношений, в которых были и периоды гармонии, и периоды противостояния (например, иконоборчество VIII – I вв., когда иконоборческие инициативы поддерживались императорской властью с целью частичной секуляризации церковных земель).

В VII – VIII столетиях Византия лишилась территорий к Западу от Балкан. После появления новой мировой религии – ислама христианскую Византию начинает теснить стремительно укреплявшийся мир арабов-мусульман.

Глава гибнущей Византии предложил папе союз с надеждой на спасение и помощь в противостоянии туркам. В 1439 г. на Флорентийском соборе была провозглашена уния (объединение) Восточной и Западной церквей под властью римского папы. Уния не спасла оплот восточного христианства – 29 мая 1453 г. Константинополь пал. Столица Византии стала главным городом Османской империи. Собор св. Софии стал султанской мечетью под названием «Ая Суфия».

Восточные славяне обратились к восточному христианству – православию. Начало православной церковности у славян связано с деятельностью монахов-просветителей IX в. Кирилла и Мефодия, впоследствии объявленных святыми. На основе переводов Священного Писания, осуществленного Кириллом и Мефодием, сложился письменно-литературный язык восточных славян. Греки по происхождению, они руководствовались в своей деятельности не национальными, а духовными интересами, интересами той самой Вселенской церкви, где «нет ни Еллина, ни Иудея»

Православие почитает Священное Писание и Священное Предание. К Священному Преданию в православии относят каноны и правила св. апостолов, Вселенских, Поместных и Архиерейских соборов.

Основой учения является «Символ веры» (принят на Никейском соборе 325 г., уточнен на Константинопольском соборе 381 г.). Учение признает триединство Бога, Бог-Отец объявляется творцом всего сущего. Смысл деяния Бога-Сына – искупительная жертва во имя людей, открывающая возможность спасения. Православные веруют во второе пришествие. Бог-Дух понимается как животворящая и творческая сила Божья, исходящая от Бога-Отца. Основой устройства человеческого мира считается Церковь.

Крещение признается важнейшим таинством. К числу таинств в православии также относят: причащение, священство, покаяние (исповедь), миропомазание, брак, елеосвящение (соборование).

Важное место в религиозной жизни принадлежит праздникам, постам.