Буддизм у народов России

Ламаизм. По мере продвижения буддизма на Север в V в. н.э. возникло новое направление – ваджраяна («алмазная колесница»). Это направление более известно как ламаизм⁷³. Ламаизм формировался на протяжении VII – IV вв. в Тибете. С конца VI в. буддизм ваджраяны стал распространяться среди монголов. Затем ламаизм приняли некоторые народы России. В Бурятии, Калмыкии буддизм получил всенародное признание в конце V – начале V вв. Распространение буддизма в Туве пришлось на вторую половину V в.

В целом ламаизм сохранил основные религиозно-фило­софские положения буддизма. Тем не менее эта форма древнейшей мировой религии имеет и свои отличия. Так, ваджраяна восприняла элементы религиозной практики индуистского тантризма (эзотерические идеи, особые ритуалы, йогическую практику). Здесь значительное место отводится магии как одному из средств достижения нирваны. Значительно усложнилась система религиозной обрядности: в ламаизме распространены сложные пышные богослужения, театрализованные мистерии, устраиваемые в религиозно-монастырских центрах.

Определенное влияние на развитие ламаизма оказали местные религиозные традиции народов, принявших эту форму буддизма. Древняя религия тибетцев – бон-по, шаманские верования монголов, бурят, тувинцев оказали свое влияние на укоренившуюся у этих народов новую религию. Религиозная система ламаизма оказалась довольно гибкой: сохраняя основную идею своего вероучения, северный буддизм вобрал в себя некоторые шаманские обряды и верования. Именно поэтому эзотеризм и магия тантризма оказались столь органичными для шаманских культур. Для некоторых дописьменных культур Центральной Азии богатая ритуальность, мифологическая красочность этого направления религии оказались куда более уместными и понятными, нежели сложная философская хинаяна.

Ламам приписывается особая роль в достижении конечного спасения. Считается, что только с помощью ламы душа человека может попасть в рай и достичь нирваны. Роль ламы не ограничивается только потусторонними сверхъестественными услугами: от буддистского монаха ждут помощи и в обычной жизни (советы, лечение, обучение). Тибетская медицина – явление, вызвавшее колоссальный интерес у европейцев в ХХ в., обязано своим появлением и развитием буддистскому монашеству.

Особой добродетелью в ламаистском обществе считалось повиновение ламам. К числу десяти «черных грехов» относились: убийство, кража, неправильное совокупление, ложь, клевета, злословие, пустословие, жадность, злоба, ложные воззрения. Воздержание от грехов понимается как положительное (нравственное) поведение и как необходимое условие для лучшего перерождения. Грешнику же ламаизм обещает не только ухудшение кармы, но и пребывание его души в многочисленных горячих и холодных Адах.

Религиозно-монастырские центры в Бурятии называют дацанами⁷⁴, в Монголии, Тыве – хуре.

В ламаизме особо почитаются многотомные источники – Ганджур и Данджур.

Ламаистский пантеон помимо Будды включает огромное количество богов и богинь, духов. Ламаистский культ значительное внимание уделяет процедурам почитания и задабривания. Особенности пантеона ламаистских божеств давали возможность решать с его помощью вполне земные, а порою и политические проблемы. Екатерина  была объявлена ламаистским духовенством живым воплощением – аватарой богини Цаган-Дара-эхе. В ответ светская власть предоставила ламам и светской знати определенные привилегии.

В наши дни буддистской религиозной организацией в России руководит Центральное Духовное Управление Буддистов России (ЦДУБ), глава которого носит титул «бандидо-хамбо-лама».