7. Буддизм в современном мире. Основные течения в буддизме

Хинаяна⁶⁹ – «узкий путь» спасения. Так называется течение, оформившееся в раннем буддизме. Буддизм хинаяны особое внимание уделял монашеству. Согласно учению хинаяны достижение нирваны доступно прежде всего монахам. Аскет, максимально удалившийся от мира, имеет большую возможность уничтожить в своей душе желания, стремления, привязанности. В этом направлении буддизма основное значение имеют личные усилия человека, стремящегося освободить свою душу из сансары. Каноническое оформление хинаяны относят к I в. н.э.

Хинаяна – направление раннего буддизма. Главной добродетелью здесь считается мудрость. Будда, обожествленный впоследствии, почитаемый как божество и в традициях хинаяны, в самые ранние периоды этой религии считался исторической личностью, высшим образцом человека. Его путь – путь познания – в принципе может повторить каждый. Идеалом личности здесь считался архат⁷⁰ – мудрец, праведник, приблизившийся к нирване (кроме того, архатами считаются в буддизме хинаяны монахи высшей (четвертой) ступени монашеской иерархии). Об архатах – людях, достигших, по буддистским представлениям, совершенства, в древнем буддистском тексте говорится следующее:

«92. У кого нет запасов <имущества>, кто верно смотрит на вкушение пищи, кто глубоко осознал необусловленное освобождение – путь таких людей труднопостижим, как тропа птиц в небесах.

93. Чьи страсти уничтожены, кто равнодушен к пище, кто глубоко осознал необусловленное освобождение – путь таких людей труднопостижим, как след птиц в небесах.

94. Чьи чувства укрощены, словно кони, обузданные колесничим, кто подавил гордость и лишен страстей – тому завидуют даже боги».⁷¹

Обрядность хинаяны была более простой, нежели в поздних течениях буддизма. Основные праздники и ритуалы связаны с культом Будды, почитанием священных мест, поклонением реликвиям и т.д.

Буддизм хинаяны получил широкое распространение в странах Юго-Восточной Азии (Шри-Ланка, Бирма, Таиланд, Лаос, Камбоджа). Центр религиозного течения уже на рубеже двух эр переместился в Шри-Ланку, а в первые века н.э. проник в страны Индокитая и в Индонезию. Буддизм и в наши дни является основной (а кое-где и государственной) религией в странах Юго-Восточной Азии. Буддизм, получив доминирующее положение в духовной культуре различных народов, органично сочетается с их ценностными, социальными, правовыми, государственными традициями.

Сангха. Буддизм хинаяны создал особую монашескую систему, которая играет в буддистских обществах заметную роль и сегодня. Монашеская община носит название сангха. Со временем сангха стала означать религиозную организацию, которая стала руководить не только религиозной, но и общественной жизнью мирян, концентрировавшуюся вокруг монастыря. Первоначально монахам запрещалось заниматься производительным (материальным) трудом, брать в руки деньги. Основным источником существования монахов монастырей были подаяния мирян (пища, необходимые и немногочисленные вещи). Основными занятиями монахов были медитации, молитвы, религиозные церемонии, сбор подаяния, помощь населению в духовно нравственных вопросах. В более поздних течениях буддизма появились монастыри, занимавшиеся производящим хозяйством (на манер западных христианских монастырей). Некоторые монастыри стали крупными землевладельцами.

Термин «сангха» означает: 1) общину-монастырь, живущий по определенному уставу; 2) всю церковную иерархию, объединяющую как постоянных жителей монастыря, так и странствующих и лесных монахов (отшельников).

В наши дни в странах, где буддизму принадлежит лидирующее положение, сангха, как правило, играет важную роль в жизни общества. Так, сангха в современном Таиланде (одна из стран, где буддизм является государственной религией и объединяет 94% населения) занимает важное место в жизни страны. Благополучие буддийской религиозной организации (сангхи) считается залогом стабильности и гармонии в тайском обществе. Она принимает участие в реализации ряда государственных программ, направленных главным образом на развитие школьного и внешкольного образования, укрепление национального самосознания тайского общества путем распространения буддийского учения. Подразделения буддийского духовенства существуют в армии и на флоте. Административная структура сангхи напоминает организацию государственного аппарата. Церковные органы действуют параллельно с государственными на всех уровнях власти. Верховный орган сангхи состоит из четырех департаментов: административного департамента, департамента образования, департамента пропаганды и департамента общественных работ. Ему подчиняются низовые структуры сангхи, а также система религиозных судов: верховный, апелляционный, суды первой инстанции, районные суды. Ежегодный бюджет сангхи определяется министром образования, а тайские монахи получают от государства заработную плату.

В Таиланде религиозные вопросы курируют несколько государственных учреждений: департамент по делам религии, канцелярия при Министерстве образования, департаменты местной администрации, департамент общественного благосостояния при Министерстве внутренних дел, департамент медицинской службы при Министерстве здравоохранения, Министерство юстиции.

Законы страны строго охраняют интересы государственной религии. Такие преступления, как святотатство, в законодательстве Таиланда квалифицируются как серьезные правонарушения. В качестве наказания предусматривается и тюремное заключение. В свою очередь монастырь имеет определенные обязанности перед государством. Настоятели монастырей обязаны ежегодно отправлять правительственным чиновникам списки всех проживающих в монастырях (монахов и послушников). Все имущество, которое дарится монастырю, должно передаваться монахам в присутствии районного чиновника. Основными доходами сангхи являются пожертвования и подарки населения, доходы от церковного имущества (в основном от земли), государственные дотации, ростовщичество.

В отличие от строгих требований раннего буддизма сегодня монахам разрешается жить в комфортабельных условиях, пользоваться западными благами цивилизации. В государственном образовании Таиланда немалое внимание уделяется преподаванию религии. Учащиеся получают не только историко-культурные сведения о буддизме, но и приобщаются к культовой деятельности, обучаются навыкам существования в буддистском обществе. Король считается покровителем и защитником всех религий страны и неофициально – главой буддийской религиозной организации. Сангха занимает важное место и в общественной жизни государства Шри-Ланка.

Махаяна⁷² – «широкий путь» спасения – более позднее течение в буддизме. Его появление способствовало дальнейшему распространению буддизма в Азии в первые века нашей эры. Основателем этого течения считают буддистского философа и проповедника Нагарджуну.

Махаяна обещала всем верующим (как монахам, так и мирянам) надежду на спасение – на достижение нирваны. Главным условием выхода из сансары считаются знание религии, выполнение всех необходимых предписаний, следование «Восьмеричному пути спасения» и нравственно-добродетельный образ жизни. Роль монахов при этом не отрицается. Они считаются важными участниками жизни всех мирян, облегчая им достижение нирваны.

Буддизм махаяны создал институт бодхисатв. Бодхисатва – совершенное существо, фактически достигшее нирваны, но сознательно не делающее этот последний завершающий шаг. Бодхисатва не уходит от людей, остается в мире сансары с целью помочь людям облегчить их страдания и указать истинный путь спасения.

Махаяна внесла в буддизм и учение о рае (сукхавати, «счастливая земля», обитатели которой становятся бодхисатвами и затем достигают нирваны). Рай понимается как множественное образование. Каждый рай подробно описывается в религиозных текстах, в проповедях лам. Их изображают на иконах, делают объемные изображения.

В традиции махаяны Будда из обожествленного человека, мудреца превратился в обычное божество, почитаемое подобно богам других религий. Еще одним нововведением махаяны был культ Будды Майтрейи.

Буддизм Махаяны в первые века нашей эры проник в Среднюю Азию, в Китай (чань-буддизм), в Корею, Японию (дзен-буддизм), во Вьетнам, позднее – в Непал, Тибет, Монголию, Центральную Азию. В самой Индии буддизм не имеет лидирующего положения.