Национальные религии китая Конфуцианство

Конфуцианство – одна из древнейших религий Китая, оказавшая огромное влияние на формирование китайского общества и культуры. Философско-этическое учение Конфуция (V-V вв. до н.э.) основано на рациональном осмыслении социального порядка жизни. Конфуций (551-479 гг. до н.э.) приобрел еще при жизни славу великого учителя. Его произведения посвящены осмыслению правил поведения личности, семейных ценностей, порядку взаимоотношения членов семейных кланов. Государство осознавалось в Древнем Китае как большая семья, все звенья которой имели четко обозначенное положение в социуме. Древний мыслитель уделял значительное внимание не только проблемам внутрисемейных отношений, но и нравственным аспектам взаимоотношения граждан (групп граждан) внутри государственного объединения. Изначально этическое учение Конфуция постепенно превратилось в учение религиозное, а образ великого учителя был со временем обожествлен. Несмотря на видимое отсутствие мистики, в конфуцианстве сформировался сложный ритуальный комплекс, содержащий религиозно-обрядовые компоненты. Мир, согласно конфуцианским представлениям, строго упорядочен, каждому явлению отведено свое место, определенное свыше («чжэн мин»). Обязанностью людей является тщательное соблюдение установленных правил, норм поведения («ли»). Конфуцианское учение предписывает обязательное почитание старших по возрасту и по положению в обществе («жэнь»).

Значительное место в миропонимании, этике конфуцианства занимает особое почитание умерших (культ предков). Культ предков органично дополнялся культом героев. К пантеону героев постепенно добавился культ обожествленного основателя религии – Конфуция. Божественной силой в конфуцианстве является Великое Небо, с которым связан культ Шанди. Китайский император именовался сыном Неба (тяньцзы). Определенная роль в конфуцианской обрядности принадлежала жертвоприношениям. В честь Конфуция сооружались святилища (чаще всего – небольшие дворики с храмом Конфуция).

Конфуцианство оказало значительное влияние на развитие культуры Китая, менталитета населения. Конфуцианские идеи оказали влияние на государственно-правовое и социально-историческое развитие китайского общества.

В III в. н. э. конфуцианство стало государственной религией Китая. Государственная религия заимствовала из древних верований образы многих богов и духов, а также сложный ритуал поклонения и жертвоприношения. Конфуцианский пантеон постепенно пополнялся: в круг почитаемых сверхъестественных существ вводились обожествляемые исторические личности, прославившиеся своими свершениями во имя своего общества. Боги делились на три категории. К высшей относились: божество Неба Шан-ди, владыка Земли Хоу-ту, умершие предки императора; к средней – бог Солнца, бог Луны, Шэн-нун («Божественный земледелец»), 188 правителей прошлого, Конфуций, божества туч, дождя, грома и др.; к низшей – бог войны (Гуань-ди), бог литературы (Вэнь-чан), бог огня (Хо-шэнь), бог пушек (Пао-шэнь), боги-покровители городов, многочисленные местные боги земли, рек, гор, покровители отдельных ремесел и др.

Важной особенностью конфуцианства – развитой, сложной религии, имевшей огромное значение в государственной жизни Китая, было отсутствие жречества. Многочисленные обряды совершались руководителем той или иной социальной общности. Высший уровень культа осуществлял император. Государственные чиновники участвовали в культе соответственно его уровню и чину. Руководил действием в таком случае старший чиновник. Низший уровень культа приходился на патриархальный семейный клан, главную роль в этом случае выполнял глава семьи.

ХХ век был сложным периодом в судьбе конфуцианства. С 1919 г. на долю этой религии выпала «борьба с предрассудками», которую активно развернуло движение Четвертого мая. Господство марксистско-ленинской идеологии, установившееся в 1949 г., фактически отодвинуло древнюю духовную традицию Китая на дальний план. Тем не менее конфуцианство не кануло в Лету. В настоящее время наблюдается стремление интеллигенции следовать канонам конфуцианства во всех сферах жизни. Среди ученых бытует мнение о том, что Китай во многом обязан своими современными экономическими достижениями традиционным конфуцианским ценностям, которые в новых исторических условиях помогли сплотить общество и мобилизовать его силы. Среди таких ценностей прежде всего называют патерналистское правление, образовательную систему, основанную на соревновательных экзаменах, семью, где наиболее важны преданность, взаимодействие, локальная организация, основанная на общности интересов.