Часть 1
Уэсли Банди служит пастором в нескольких деревнях Малави. Он со своей семьей жил в доме, в котором было только две комна-ты. Так как у них не было ни газа, ни электричества, миссис Банди
готовила всю еду на костре под открытым небом.
очередной раз вечером она вышла на улицу, чтобы пригото-вить садзу (кукурузную кашу) на утро. Муж сидел в одной комнате, работал с документами, дети ждали родителей в другой комнате, чтобы всем вместе помолиться перед сном. Но их пятилетний сын не дождался и заснул прямо на коврике у ног отца.
Пастор Банди зажег керосиновую лампу — их единственный источник света. Но фитиль горел неровно, и Уэсли понял, что в лампе почти нет керосина. Он принес керосин и начал заправлять им лампу. Но он не знал, что в керосине были примеси бензина, поэтому, когда он заправил лампу и попытался зажечь ее, то пары бензина вспыхнули, и лампа взорвалась прямо в руках мистера Банди.
Машинально пастор Банди бросил лампу на пол, но его одежда все-таки успела загореться. Миссис Банди слышала взрыв и видела, как муж выскочил из дома и стал кататься по земле. Она быстро вылила на него кастрюлю воды и потушила огонь.
Дети выбежали из дома и стали кричать: «Пожар! Пожар!» Комната, в которой взорвалась лампа, была полностью охвачена огнем. В этой панике и суматохе никто и не заметил, что пяти-летнего Джошуа не было рядом. Через несколько секунд миссис Банди увидела выползающего из дома Джошуа, на котором горела одежда. Она закричала от увиденного, схватила ребенка и окунула его в кастрюлю с водой. Огонь она потушила, но у Джошуа было обожжено почти все тело.
Из всех домов выбежали соседи, стали помогать тушить дом, но было уже поздно — сам дом и все вещи в нем сгорели.
их деревне не было ни медпункта, ни больницы, поэтому семья немедленно отправилась к знакомому фермеру, у которого была машина. Он сразу же отвез их в ближайшую больницу. Они приехали в больницу за полночь, с момента взрыва прошло уже более четырех часов.
82
Врачи были шокированы теми ожогами, которые получили отец
его младший сын. У пастора были достаточно серьезные ожоги, но у Джошуа ситуация была еще сложнее. Все тело мальчика (ноги, живот, грудь) было покрыто страшными ожогами. Мальчик кричал от боли при любом движении. Врачи старались всеми силами спасти
отца, и сына, но, несмотря на их усилия, они морально начали го-товить семью к тому, что их младший сын, скорее всего, не выживет.
— Мы со своей стороны сделаем все, чтобы спасти мальчика, — попытался утешить семью доктор. — Но у него настолько сильные ожоги, и он так страдает от этого, что единственным утешением для него была бы смерть.
— Нет! — твердо сказала миссис Банди. — Бог уже спас его. Вы сделайте со своей стороны все возможное, а Бог сделает остальное!
83
Урок 9 21–27 ноября
Ярмо Иеремии
Библейские тексты для исследования:
Иер. 16:1–13; Ос. 1:1–3; Иер. 27:1–18; Дан. 4:25; Иер. 28; 2 Тим. 4:3, 4.
Памятный стих:
«Ко всем же сказал: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Лк. 9:23).
Как мы уже видели, Божьи пророки проповедовали не только словами, но и использовали наглядные уроки. Порой они должны были «прожить» весть, которую провозглашали; это
был еще один способ передать ее народу.
Иеремия вновь был призван «прожить» весть, которую ему следовало донести до людей. Теперь он должен был носить деревянное ярмо.
«Так сказал мне Господь: сделай себе узы и ярмо и воз-ложи их себе на выю» (Иер. 27:2). Эта задача была довольно тяжелой, даже при самых благоприятных обстоятельствах;
в данном случае она стала еще обременительнее, потому что лжепророк бросил вызов Иеремии. На этой неделе мы рассмотрим борьбу истины и заблуждения за сердца и умы людей. Мы также увидим, как сообщение о благодати может быть ложным.
Иеремии было запрещено носить траур, когда другие рыда-ли, и радоваться, когда другие радовались. Теперь он должен был помочь людям осознать, что произойдет из-за их грехов,
также побудить их раскаяться и повиноваться Богу, смягчив тяжелые последствия своих греховных действий.
84
Воскресенье 22 ноября
Жизнь в одиночестве
Жребий Иеремии в жизни не был легким (он первый при-знает, что он был слишком тяжелым!). Однако происходящее было даже более печальным, чем мы можем себе представить.
Прочитайте Иер. 16:1–13. В чем заключалась весть Иеремии от Господа? Хотя она была суровая, каким образом она стала благословением для пророка? (Сравните с Ос. 1:1–3).
_____________________________________________________________
В отличие от Осии, который должен был жениться на блуднице, чтобы показать, насколько испорчены отношения между Господом и Израилем из-за духовного блуда страны, Иеремия должен был воздерживаться от брака и не иметь детей. Это было довольно редким и экстремальным для того времени и культуры. В Израиле создание семьи было очень важным делом для каждого молодого человека. Кроме люб-ви и дружеских отношений, которые должны царить между супругами, семья была фактически единственным средством продолжения рода. Почему Бог запретил Иеремии создавать семью? Для того, чтобы его собственная жизнь была нагляд-ным уроком о том ужасном времени, когда распадутся семьи и боль разлуки ляжет тяжелым бременем на плечи оставшихся
живых. Отсутствие семьи у Иеремии служило постоянным предупреждением и уроком для его современников.
Жребий одиночества распространялся и на другие сферы жизни пророка. Ему было запрещено посещать дома, где был траур. Это символизировало отношение Господа к их нежела-нию реагировать на его призывы к покаянию и возрождению.
Кроме запрета входить в дома траура, пророк также дол-жен был воздерживаться от посещения свадебных и других радостных мероприятий. Это указывало на время в будущем, когда вавилоняне положат конец радости и ликованию.
Другими словами, Иеремия должен был избегать участия
церемониях, связанных с человеческими эмоциями, будь то печаль или радость. Его жизнь и жизненные горести должны были стать наглядным уроком. Если бы только народ на-учился чему-то!
85
Как отрывок из Иер. 16:1–13 может научить нас ценить че-ловеческую поддержку, которую мы с радостью получаем от других, и оказывать поддержку другим людям? Однако какой бы важной ни была эта поддержка, необходимо пом-нить: самая лучшая поддержка исходит только от Господа!
Понедельник 23 ноября
Ярмо Иеремии
Прочитайте Иер. 27:1–18. Каким было слово Господне к наро-ду? Почему эти слова многим показались словами измены?
______________________________________________________________
_____________________________________________________________
Ярмо, которое Иеремия должен был одеть на себя, было безошибочным признаком унижения и страданий народа. Оно указывало на военную оккупацию Иудеи. (Во Втор. 28:48 и 3 Цар. 12:4 есть идея ярма как выражения угнетения.) Иеремия должен был испытать физически, что означает вавилонское вторжение. Деревянный хомут, который он надел на руки и плечи, был полтора метра в длину и толщиной восемь сан-тиметров. Суть этого послания заключалась в том, что если страна восстанет против Вавилона, Господь будет расценивать это как восстание против Него, в результате чего мятежный народ пострадает еще больше.
Хотя есть некоторая двусмысленность в оригинальных текстах, кажется, что Иеремия должен был сделать ярмо не только для себя, но и для царей иностранных государств, послы которых прибыли в Иерусалим и составляли заговор против Навуходоносора вопреки Божьему повелению. Борьба против иностранного вторжения – это естественная реакция, и, видимо, именно это они хотели сделать. Неудивительно, что слова Иеремии совершенно не приветствовались.
Какая мысль является наиболее важной в вести Иер. 27:5? (Смотрите также Дан. 4:25). _________________________________
______________________________________________________________
Здесь, как и во всех книгах Ветхого и Нового Заветов, со-держится истина о том, что Бог как Творец владычествует над всей землей. Даже в условиях хаоса и катастрофы (вторжения
86
и господства языческого народа) сила и власть Божья должны оставаться источником надежды для верного Остатка.
Одно дело находиться под игом рабства, другое дело воз-ложить его на кого-то. Спросите себя, не возложили ли вы иго на кого-нибудь. Если ответ утвердительный, постарай-тесь освободить этого человека от вашего ига.
Вторник 24 ноября
Война пророков
Плохие новости – это плохие новости, и часто мы не хо-тим слышать их или не желаем размышлять над ними. Такова была ситуация и в Иудее: Иеремия и ярмо, которое он носил, служили предупреждением для людей. «Удивлению послов не было границ, когда Иеремия с ярмом на шее сообщил им волю Божью» (Э. Уайт. Пророки и цари, с. 444).
Прочитайте Иер. 28:1–9. Представьте, что вы иудей, стоите и смотрите на все происходящее. Кому бы вы поверили? Кому бы вы хотели поверить? Какие причины, если таковые имеются, побудили бы вас поверить Анании, а не Иеремии?
_____________________________________________________________
Иеремия возвысил свой голос от имени Бога, и Анания также говорил от имени Господа. Но кто действительно гово-рил от Бога? Оба они не могли быть правы! Для нас сегодня ответ очевиден. Для кого-то в то время это могло быть бо-лее трудным заданием, хотя Иеремия делает особый упор в стихах 8, 9 на то, что пророки в прошлом проповедовали ту же истину о суде и гибели.
«В присутствии священников и народа Иеремия всем сердцем умолял покориться вавилонскому царю до времени, определен-ного Богом. Он обратил внимание мужей Иуды на пророчества Осии, Аввакума, Софонии и других пророков, обличения и предостережения которых были схожи с его вестью. Он сослался на события, явившиеся исполнением пророчеств о возмездии за нераскаяние. „Если какой пророк предсказывал мир, – в за-ключение сказал Иеремия, – то тогда только он признаваем был за пророка, которого истинно послал Господь, когда сбывалось слово того пророка” (стих 9)» (Э. Уайт. Пророки и цари, с. 445).
87
Короче говоря, подобно тому, как мы сегодня должны извлечь уроки из священной истории, Иеремия побуждал своих современников поступить таким же образом: учиться на ошибках своих предшественников, чтобы не допускать подобных ошибок в будущем. Если им было трудно принять его весть раньше, то теперь из-за «служения» Анании, который противо-стоял Иеремии, задача пророка стала почти невыполнимой.
Анания, чье имя означает «Бог был милостив», казалось, проповедовал весть благодати, прощения и спасения. Какие уроки мы должны извлечь из жизни этого ложного про-поведника благодати?
Среда 25 ноября
Железное ярмо
Битва между пророками не ограничивалась только сло-вами. Покоряясь воле Божьей, Иеремия надел деревянный хомут на шею; это символически представляло весть, которую он нес людям.
В чем заключался пророческий символизм в действиях Анании? Иер. 28:10, 11. ______________________________________
______________________________________________________________
Представьте себе, например, что после проклятия Иисусом смоковницы (Мк. 11:13, 19–21) кто-то из слышавших Его слова посадит новую смоковницу в том же месте, пытаясь тем самым опровергнуть пророчество Христа. Именно так посту-пил Анания по отношению к Иеремии и пророчеству, которое символически было представлено ярмом на шее. Это стало актом открытого неповиновения словам, сказанным Иеремией. Обратите внимание также на реакцию пророка. Священное Писание не говорит, что он сделал или сказал, после того как было разбито деревянное ярмо. Он просто повернулся и по-шел прочь. Если история закончилась бы этим действием, то могло показаться, что пророк потерпел поражение.
Прочитайте Иер. 28:12–14. Что произошло дальше? В чем заключалась новая весть Иеремии?
______________________________________________________________
_____________________________________________________________
88
Ответ Иеремии не был местью: вы поступили со мной так, а я сделаю вам так. Напротив, это было еще одно предупреждение от Господа, но более серьезное. Можно сломать деревянное ярмо, но кто может сломать железное? В каком-то смысле Господь сказал им, что своим упрямством и неповиновением они только навредили себе. Если вы думали, что деревянное ярмо – это плохо, попробуйте носить железное ярмо.
Наверное, нет такого человека, который на собственном опыте не испытал бы, что неуступчивость только создает еще большие проблемы в будущем. Если речь идет о взаимо отношениях с Господом, почему лучше уступить и подчи-ниться Ему, чем продолжать борьбу и усложнять ситуацию?
Четверг 26 ноября
Доверяя лжи
«Послушай, Анания: Господь тебя не посылал, и ты обна-деживаешь народ сей ложно» (Иер. 28:15).
Достаточно быстро был получен ответ на вопрос: кто прав – Иеремия или Анания? В Иер. 28:16, 17 говорится о судьбе лжепророка, которую мог предсказать только истинный пророк.
Хотя Анания умер, все же его пророчества продолжали вредить нации. Его труды, в некотором смысле, следовали за ним. Он заставил людей «поверить лжи». Еврейский гла-гол хифил (hiphil) — каузативная (причинно-следственная) форма глагола «доверять». Он заставил их поверить в ложь не с помощью силы, но с помощью обмана. Несмотря на то, что Господь не посылал его, он говорил от имени Бога, что делало его слова весомыми в глазах иудеев. К этому следует добавить слова Анании о «благодати», «избавлении» и «ис-куплении» и становится ясно, почему люди желали слушать весть лжепророка, учитывая угрозу со стороны Вавилона. Однако это «Евангелие» было ложным, оно было фальши-вой вестью о спасении, которую Господь не провозглашал. Таким образом, вместо того чтобы прислушаться к словам Иеремии и вести об искуплении, которую он проповедовал, они слушали Ананию, тем самым усугубив свое положение.
89
Что общего в нижеприведенных текстах с Иер. 28:15?
2 Тим. 4:3, 4 ________________________________________________
______________________________________________________________
2 Фес. 2:10–12 _______________________________________________
_______________________________________________________________
Ситуация ничем не отличается от сегодняшней: мы нахо-димся в эпицентре великой борьбы, битвы за сердца и умы миллиардов людей в мире. Сатана усердно работает, чтобы заставить как можно большее количество людей поверить лжи. И хотя ложь может быть облечена во многие формы и виды, она все равно остается ложью. Более того, поскольку Иисус сказал: «Я есмь путь и истина и жизнь» (Ин. 14:6), ложь сатаны может быть чем угодно, но только не истиной как она есть в Иисусе.
Какие виды обмана распространены в нашей культуре сегодня? Почему следование за Иисусом и изучение Его Слова — это единственная защита от лжи?
Пятница 27 ноября
Для дальнейшего изучения:
Как мы заметили, люди хотят верить хорошему, а не пло-хому. Они готовы были верить, например, Анании, а не Иере-мии. Подобное происходит и в наши дни. Многие до сих пор утверждают, что со временем наш мир будет только улучшаться. Тем не менее даже такой атеист, как Терри Иглтон, отмечает нелепость данной идеи: «Если когда-либо и существовал по-добный благочестивый миф и доверчивое суеверие, а именно либерально-рационалистическое убеждение, что все мы по-стоянно движемся к лучшему миру, то это хрупкое торжество является не чем иным, как пережитком героической эпохи либерализма, когда звезда среднего класса была на подъеме. Сегодня оно идет бок о бок с цинизмом, скептицизмом или нигилизмом, и большая часть этой почетной родословной под-верглась вырождению» (Разум, вера и революция: размышле-ния о Божественной дискуссии, с. 70, издательство «Киндл»). Хотя некоторые аспекты жизни улучшились, наш мир сам по
90
себе дает нам мало надежды, мало утешения, особенно в долго-срочной перспективе. Если мы хотим иметь любую реальную надежду, она должна быть небесного, сверхъестественного, а не земного происхождения. Без сомнения, только Евангелие повествует об этом: о Божественном и сверхъестественном вмешательстве Господа в наш мир и нашу жизнь. Без этого у нас нет ничего более, кроме лжи Анании и подобных ему.
Вопросы для обсуждения:
Подумайте о будущем нашей Земли в целом. Кажется ли оно обнадеживающим и многообещающим или страшным, опасным и полным неопределенности? Как вы объясните свой ответ?
Весть Иеремии, как мы увидели в контексте лжи Анании, обращала внимание слушателей к прошлому, к истории и побуждала их учиться на ошибках предшественников. Эллен Уайт писала нечто подобное: «Мы не должны бояться буду-щего, если мы не забудем путь, которым Господь вел нас, и Его учение в прошлом» (Очерки жизни, с. 196). Что она имела в виду? Какие события прошлого могут помочь нам приготовиться к грядущим событиям?
91
Миссионерская история
Божья спасающая рука