Часть 2

Каждую неделю тюрьму посещала группа христиан и рассказывала заключенным о Христе. Один из заключенных пригласил Гарри пойти и послушать, что говорят христиане. Гарри согласился, но его мысли все равно были заняты планом побега из тюрьмы. В конце этой встречи ему подарили книгу «Великая борьба». Гарри стал читать ее, но он был уверен, что Бог не простит его за все преступления,

которые он совершил.

По ночам часто можно было услышать, как заключенные моли-лись Господу и пели гимны. Однажды слова одной песни коснулись сердца Гарри: «Вдали от Бога я блуждал, теперь иду домой!» — пели заключенные. По щекам Гарри текли слезы. На протяжении несколь-ких ночей Гарри впитывал каждое слово, спетое заключенными. И тогда Гарри понял, что Бог хочет, чтобы он вернулся к своему Небесному Отцу. У Гарри не было сил сопротивляться воле Бога.

Гарри всю свою жизнь искал истину и Бога, но никак не мог ре-шить, в какую церковь ему ходить. Когда-то он даже выучил арабский язык, чтобы прочитать Коран. Но и там он не нашел то, что искал.

Вдруг Гарри вспомнил про ту книгу, которую ему когда-то по-дарили христиане­. Он достал ее и стал еще раз читать, но уже более тщательно. Читая «Великую борьбу», Гарри осознал, что именно в этой книге сокрыта вся истина.

Каждую неделю Гарри стал посещать малую группу по изучению Библии,­ которую организовали адвентисты седьмого дня. Он стал готовиться ко крещению, но из-за его плохой репутации администра­ ция не разрешила Гарри принять крещение.

Спустя месяц Гарри перевели обратно в ту тюрьму, из которой он когда-то сбежал. Охранники с аплодисментами встретили его. Некоторые из них слышали, что Гарри изменился, и поэтому всегда наблюдали за ним, желая увидеть в нем эти изменения. Они даже подговаривали заключенных, чтобы те не сводили с него глаз.

Гарри очень обрадовался, что адвентисты и сюда приходят каж-дую неделю проводить богослужения. Он продолжал изучать уроки «Голос пророчества», направленные на подготовку ко крещению, после чего ему дали разрешение принять крещение.

22

Гарри написал своей семье и рассказал, что он посвятил свою жизнь Богу. Его семья, приехав к нему в тюрьму, была очень удивлена происшедшими в нем переменами. Когда Гарри молился вместе со своей семьей, охранники тоже склонили головы. Они даже разрешили ему остаться наедине со своей матерью, так как были уверены, что в этот раз Гарри точно не сбежит.

Гарри стал пастором в той тюрьме. Он проводил встречи, при-глашал других заключенных проходить курсы «Голос пророчества», дарил им книги Эллен Уайт. Когда Гарри освободили, его тюремная церковь насчитывала уже сто человек.

Возвратившись домой, Гарри стал литературным евангелистом. Он очень любит делиться Благой вестью со всеми, с кем встречает-ся. «Приводить людей к Богу — это более полезная работа, чем та, которая привела меня в тюрьму», — говорит Гарри.

Сейчас Гарри живет в Левонде, Малави.

23

Урок 3 10–16 октября

Последние пять израильских царей

Библейские тексты для исследования:

2 Пар. 34; Иер. 22:1–19; 29:1–14; 2 Пар. 36:11–14; Иер. 23:2–8.

Памятный стих:

«Он разбирал дело бедного и нищего, и потому ему хорошо было. Не это ли значит знать Меня? говорит Господь» (Иер. 22:16).

Известный русский писатель XIX столетия Федор Досто-евский провел четыре года в сибирской тюрьме из-за подрывной политической деятельности. Позже, описывая свой опыт, он рассказывал о некоторых своих сокамерниках, кото-рые совсем не раскаивались в совершенных ими преступлениях. «Наблюдая за этими людьми на протяжении нескольких лет, я совершенно не заметил покаяния; когда они размышляли о своих преступлениях, большинство из них считали себя абсо-лютно правыми» (Йозеф Франк. Достоевский [как он есть],

«Годы мытарств», 1850–1859, с. 95).

Достоевский мог бы сказать то же самое и о пяти царях, за исключением Иосии, которые руководили Иудеей во время служения пророка Иеремии. Один за другим эти люди, каза-лось, совершенно не раскаивались в своих действиях, даже тогда, когда стало ясно, что их дела приведут к бедствиям, предсказанным Господом через Иеремию.

Бог никогда не намеревался дать Израилю царя, и к кон-цу этого урока мы поймем почему. Мы также увидим, какое сильное давление испытывал Иеремия на протяжении большей части своего неблагодарного служения.

24

Воскресенье 11 октября

Во время правления Иосии

Иосия был шестнадцатым царем, который правил Южным царством, даты его правления – 640–609 гг. до Р. Х. Он стал царем в возрасте восьми лет, после более чем пятидесяти лет морального и духовного упадка под руководством его отца (Аммона) и деда (Манассии) – двух самых злых царей в Иудее. Царствование Иосии длилось тридцать один год. Однако, в отличие от своих предшественников, Иосия «делал… угодное в очах Господних» (4 Цар. 22:2), несмотря на окружавшую его враждебную среду.

«Иосия был сыном нечестивого царя, его обуревало ис-кушение пойти по пути своего отца, он имел всего несколь-ко советников, побуждающих его делать добро, но все же оставался верен Богу Израиля. Помня об ошибках прошлых поколений, он избрал путь истины, вместо того чтобы вести образ жизни, погубивший его отца и деда. Он „не уклонялся ни направо, ни налево”. Занимая высокое положение, он твердо решил повиноваться наставлениям, данным израильским ца-рям, и это послушание позволило Богу использовать его как сосуд, предназначенный для торжественного употребления» (Э. Уайт. Пророки и цари, с. 384).

Прочитайте 2 Пар. 34. В чем заключалась реформа Иосии и почему ее составляющие должны занимать центральное место в любой попытке совершить духовное преобразова-ние, будь оно коллективным или индивидуальным?

_____________________________________________________________

_____________________________________________________________

______________________________________________________________

Реформа Иосии состояла из двух основных компонентов: во-первых, это было уничтожение всего, что так или иначе было связано с идолопоклонством. То есть он старался устранить те языческие ритуалы, которые имели место в стране.

Но это было только первым шагом. Отсутствие ложного или неверного поклонения не ведет автоматически ко всему доброму и правильному. Услышав слова из книги закона, царь сделал второй шаг – «заключил завет пред лицом Господа

25

последовать Господу и соблюдать заповеди Его, и откровения Его, и уставы Его, от всего сердца своего и от всей души сво-ей, чтобы выполнить слова завета, написанные в книге сей» (2 Пар. 34:31).

Прочитайте 2 Пар. 34:32, 33. Что эти стихи говорят нам о положительном влиянии хорошего примера, особенно если человек обладает властью и влиянием? Хорошо подумайте: какое влияние ваши слова и действия оказывают на других?

Понедельник 12 октября

Иоахаз и Иоаким: падение продолжается

Иоахазу (также известному как Шаллума) было 23 года, ког-да он стал преемником своего отца на престоле. Его правление продолжалось всего три месяца. Фараон сместил его, посадив на престол его брата, потому что Иоахаз не был лояльным по отношению к египетской политике. Он был переселен в Египет, где и умер (см. 2 Пар. 36:4; 4 Цар. 23:31–34).

Следующим царем был Иоаким, который царствовал с 609 по 598 г. до Р. Х. Он был сыном Иосии. Когда Навуходоносор взял Иерусалим, Иоаким был уведен в плен, и тогда сосуды же были забраны из храма. Иеремия предупреждал народ, что их новый царь ведет страну по ложному пути.

Прочитайте Иер. 22:1–19. Какие действия Иоакима вызвали такой суровый упрек от Господа? __________________________

_____________________________________________________________

Господь устами пророка Иеремии произнес очень резкие слова, предназначенные этому коррумпированному и алчному правителю. Иоаким был деспотичным и жадным царем, кото-рый ввел высокие налоги в Иудее (см. 4 Цар. 23:35), для того чтобы платить дань египтянам. Хуже того, он использовал при-нудительный труд для строительства сооружений в собственном дворце, нарушив тем самым требования Торы оплачивать людям их работу. «Не обижай ближнего твоего и не грабительствуй. Плата наемнику не должна оставаться у тебя до утра» (Лев. 19:13). Кроме того, в отличие от Иосии, своего отца, Иоаким позволил языческим обрядам процветать в Иудее.

26

Обратим внимание на текст Иер. 22:16. Сравнивая коррум-пированного Иоакима с его отцом Иосией, Господь сказал: «Он разбирал дело бедного и нищего, и потому ему хоро-шо было. Не это ли значит знать Меня? говорит Господь». Другими словами, истинное знание о Боге отражается в том, как человек относится к нуждающимся; когда он, забывая о себе, стремится принести пользу тем, кто не может воздать ему тем же. Мы снова видим здесь, как и в других отрывках Библии, отношение Господа к бедным и беспомощным, а также нашу обязанность помогать тем, кто не в состоянии сам помочь себе.

Поразмышляйте над этим: оказывать помощь «бедным и нуждающимся» означает знать Господа. Что данное утверж-дение значит для вас?

Вторник 13 октября

Краткое правление царя Иехонии в Иудее

Девятнадцатым иудейским царем стал Иехония, сын Иоаки-ма. Он царствовал на престоле Давида меньше трех с половиной месяцев. В 598 г. до Р. Х. Навуходоносор взял Иерусалим и пленил восемнадцатилетнего царя с матерью, его жен и многих других членов царской семьи. В 561 г. до Р. Х., после трид-цатисемилетнего пребывания в плену, Иехонии была оказана милость Евилмеродахом, преемником Навуходоносора. Он получил право обедать с вавилонским царем и носить царские одежды (см. 4 Цар. 25:27–30; Иер. 52:31–34). Его сыновья тоже были в Вавилоне с ним, однако пророчество Иеремии гласило, что они не получат престол Давида.

Прочитайте Иер. 29:1–14 — слова Господа, переданные через Иеремию царю Иехонии и его семье, а также всем придвор-ным, которые были отведены в плен из Иерусалима. Даже в условиях этой трагедии, как были выражены Божья любовь и благодать? _______________________________________________

______________________________________________________________

Иер. 29:11— один из самых известных текстов Библии: «Ибо только Я знаю намерения, какие имею о вас, говорит Господь,

27

намерения во благо, а не на зло, чтобы дать вам будущность и надежду». И у этого стиха есть прямой контекст: Господь обращается к пленным сынам Иудеи, которые рассматривали себя как людей, лишенных исторических корней вавилонскими завоевателями. Тем не менее даже в этом случае, независимо от их тяжелого положения, Господь желал, чтобы они знали, что Он продолжает любить их и желать только лучшего для них. Нет сомнения: учитывая ужасные обстоятельства, они, должно быть, с радостью приняли такие многообещающие и обнадеживающие слова. Поэтому даже на фоне всех страшных предупреждений и угроз Господь по-прежнему дает обещание «будущности и надежды». Как важно было для них, особенно в то время, иметь такую уверенность!

Будущее и надежда? На какие обетования нашего Господа вы можете полагаться прямо сейчас, независимо от обсто-ятельств, чтобы иметь «будущность и надежду»?

Среда 14 октября

В конце тупика

Прочитайте 2 Пар. 36:11–14. Что эти стихи говорят нам о последнем иудейском царе, после которого нация была фактически уничтожена? Какие духовные принципы от-ступничества выявлены в этих текстах?

_____________________________________________________________

_____________________________________________________________

______________________________________________________________

Седекия (также известный как Матфания) вступил на пре-стол в возрасте 21 года, он стал царем благодаря Навуходоно-сору и правил как его вассал. К сожалению, как повествуют тексты, он не извлек уроки из ошибок предыдущих царей и в результате только способствовал разрушению страны.

В 2 Пар. 36:14 читаем о глубине отступничества народа. Среди злых дел, которые творил народ во время правления Се-декии, сказано, что он подражал «всем мерзостям язычников».

Они жили на этой земле на протяжении сотен лет после Исхода, являясь народом завета — людьми, которые долж-ны были стать светом и маяком для других народов (см.

28

Втор. 4:5–8), и все же они настолько ассимилировались с предыдущей культурой, настолько переняли культурные и религиозные обряды своих соседей, что стали совершать «все мерзости» язычников.

Может, в этом есть весть для нас?

Прочитайте Иер. 38:14–18. О чем спрашивал царь пророка? Почему? ____________________________________________________

_____________________________________________________________

Множество раз Господь давал ясно понять народу, что они должны подчиниться Вавилону, что это завоевание было наказанием за их беззакония. Седекия, однако, отказался слушать пророков и сформировал военный союз против На-вуходоносора. Иуда надеялся на поддержку Египта. Но На-вуходоносор одержал победу над армией фараона в 597 г. до Р. Х. Это поражение навсегда решило судьбу Иерусалима и народа. Несмотря на большие возможности для проведения духовных реформ, Иудея отказалась от спасения.

Нам как Церкви было дано преимущество провозглашать добрую весть миру, которую никто другой не провоз-глашает. Во многих отношениях наша миссия похожа на миссию Иудеи. Какие уроки из их опыта можно и нужно извлечь для себя?

Четверг 15 октября

Остаток

Что случилось с Иудеей и Иерусалимом после отвержения Божьей вести? Иер. 39:8, 9. _________________________________

______________________________________________________________

Все, о чем Бог предупреждал их, произошло именно так, как это было предсказано. Однако, как бы им не хотелось верить этим предупреждениям, им пришлось поверить собственным глазам. Кто из нас никогда не переживал подобного? Господь предупреждал нас не делать что-либо, а мы поступали по сво-ему произволу, и предсказанное Богом сбывалось.

Какая весть содержится в Иер. 23:2–8? Какая надежда была дарована народу? __________________________________________

_____________________________________________________________

29

С человеческой точки зрения казалось, что все потеряно: их страна лежала в руинах, их храм был разрушен, их прави-тели были в плену, а город Иерусалим превратился в груду камней. Иудейский народ после такого потрясения должен был исчезнуть с исторической сцены, как и другие народы, перенесшие подобное опустошение.

Однако у Господа были другие планы, и в вышеупомя-нутых (и во многих других) стихах Он давал им надежду на возвращение Остатка, через который будут исполнены обетования. Кроме предупреждения о гибели и разрушении, пророки даровали людям надежду.

«Мрачные годы разрушения и смерти, отметившие конец Иудейского царства, привели бы в отчаяние самое мужествен-ное сердце, если бы пророческие свидетельства рабов Божьих были лишены надежды и ободрения. Через Иеремию в Иеру-салиме, Даниила в вавилонском дворе, Иезекииля на берегах реки Ховар Господь милосердно открыл израильтянам Свой вечный план и заверил в Своей непреклонной готовности ис-полнить для Своего избранного народа обетования, записанные в книгах Моисея. Все, что Он обещал сделать для верных Ему, Он непременно исполнит: Слово Божье живет и пребывает вовек (см. 1 Пет. 1:23)» (Э. Уайт. Пророки и цари, с. 464).

Пятница 16 октября

Для дальнейшего изучения:

«В последние годы отступничества Иудеи воззвания пророков, казалось, вызывали мало сочувствия у людей, и когда халдейские войска в третий – и последний – раз оса-дили ­Иерусалим, надежда погасла в сердце каждого человека. ­Иеремия предсказывал полное разрушение города; настойчиво упрашивал жителей сдаться, за что в конце концов и попал в темницу. Но Бог не покинул в безнадежном отчаянии верный Остаток, который все еще находился в городе. Даже тогда, когда Иеремия содержался под строжайшей охраной тех, кто насмехался над его воззванием, он получил новое откровение о желании Неба простить и спасти, и это желание с того времени

30

и до наших дней является неистощимым источником утешения для Церкви Божьей» (Э. Уайт. Пророки и цари, с. 466).

Проанализируйте фразу: «желание Неба простить и ­спасти». Вспомните, каким образом Господь открыл «желание Неба простить и спасти». В конце концов, сам Голгофский крест говорит нам о такой готовности. У нас есть Слово ­Божье, которое открывает нам План спасения. Нам дарованы труды Духа пророчества. Какие еще другие способы были использованы Богом для того, чтобы показать готовность «Неба простить и спасти»?

Вопросы для обсуждения:

1. «И приступили… и сказали Иеремии пророку: да падет пред лицо твое прошение наше, помолись о нас Господу Богу твоему обо всем этом остатке, ибо из многого осталось нас мало, как глаза твои видят нас» (Иер. 42:1, 2). Что говорит этот стих, а также отрывок из Иер. 23:3 о теме Остатка в пророчествах Иеремии?

2. Как просто, изучая священную историю, увидеть все ошибки, недостатки и духовные пороки Божьего народа в древно-сти. Нам необходимо это делать, потому что эти истории были написаны в качестве примеров для нас (см. 1 Кор. 10:11). Печально, что многие из этих людей в свое время, в собственной культуре думали, что они поступают правиль-но и имеют хорошие взаимоотношения с Господом. Какое предостережение для нас: мы также можем быть слепы относительно своего истинного духовного состояния! Какие существуют пути улучшения своего духовного состояния? Почему Голгофский крест должен занимать центральное место в этом процессе? Что будет с нами, если его не будет в центре нашей духовной жизни?

31

Миссионерская история

Неожиданный ответ от Бога

ВМалави есть небольшая группа адвентистов, которая регулярно проводит евангельские встречи. Мы были очень расстроены тем, что на первую встречу пришли только несколько человек. Мы усердно молились, но число посещавших наши встречи не превы-шало тридцати человек. Кто-то даже предлагал отменить встречи, но проповедник стоял на своем. «Если мы будем искренне молиться,

то Бог обязательно сделает чудо», — говорил он.

На следующий вечер на служение пришло опять около тридцати человек. По обыкновению мы молились и пели, и вдруг во время проповеди послышались крики и аплодисменты. Этот непонятный грохот заглушил даже пастора, говорящего в микрофон.

Вскоре стало ясно, откуда идет этот шум. Большая группа людей следовала за членом секты Нуаи, поклонником духам. По-видимому, он шел на кладбище. Нуаи был одет в юбку, сделанную из травы, его тело прикрывали непонятные лохмотья, но на голове у него был богатый убор, а на лице красивая маска.

Проходя мимо, Нуаи решил заглянуть на нашу евангельскую встречу. Он перестал танцевать и повернулся в сторону проповедника, остановив всех, кто следовал за ним. Нуаи прислонился к стене и стал внимательно слушать евангелиста. Вскоре все перестали шуметь и тоже стали слушать проповедь.

Оставшуюся часть проповеди Нуаи слушал очень внимательно. По нашим подсчетам, вместе с ним пришли около 200 человек. Несмотря на волнение, евангелист продолжал говорить проповедь, показывая презентацию о сне Навуходоносора, который записан в книге Даниила во второй главе. После заключительной молитвы Нуаи и все, кто следовал за ним, продолжили свой путь на кладбище.

На следующий вечер евангельская встреча началась с теми же тридцатью слушателями, но потом подошли еще люди. Пришел и Нуаи, в юбке и маске. На этот раз он не стоял в стороне, а зашел в палатку и сел на свободное место. Те, кто следовал за ним, тоже сели. Проповедник не был уверен в том, что это был тот же самый Нуаи, который приходил вчера, но он узнал пару человек из его последователей. Многие люди приходили на эти встречи только потому, что им было интересно, чем же эти евангельские встречи

32

привлекли последователя секты Нуаи? В тот вечер пришли около 80 человек. Число посетителей евангельских встреч стало заметно расти. Через несколько дней проповедник сделал призыв принять Иисуса как своего личного Спасителя, и 95 человек впустили Иису­ са в свое сердце и решили дальше изучать Священное Писание.

На следующий день программу посетили около 200 человек, из которых двое были из секты Нуаи, они были в лохмотьях и масках. В тот вечер на призыв откликнулись еще 50 человек.

Евангельская программа продолжалась 21 день, после ее окон-чания было крещено 145 человек. Среди этих 145 человек был тот самый Нуаи, который пришел со своими последователями в первый раз. Теперь он не Нуаи, он стал верным последователем Иисуса.

Сегодня эта небольшая группа людей молится о том, чтобы как можно больше людей приходило к ним в большую церковь. Их ­предыдущий храм был слишком маленьким, чтобы вместить всех новых членов церкви, а также тех, кто приходит из любопытства послушать весть, которая привлекла сторонников нечистой силы, изменила их и сделала поклонниками истинного живого Бога.

Уильям Мкандавире — организатор евангельских программ в Лилонгве, Малави.

33

Урок 4 17—23 октября

Обличение и возмездие

Библейские тексты для исследования:

Иер. 17:5–10; Иер. 17:1–4; Иер. 11:18–23; Ин. 3:19; Иер. 12:1–6; 14:1–16.

Памятный стих:

«Исцели меня, Господи, и исцелен буду; спаси меня, и спасен буду; ибо Ты хвала моя» (Иер. 17:14).

_«Что было, то и будет; и что делалось, то и будет делаться, и нет ничего нового под солнцем» (Еккл. 1:9).

Нет ничего нового под солнцем? Это особенно верно, когда речь заходит о жизни и служении Божьих пророков, которые часто были призваны передать слова предупрежде-ния и обличения тем, кто и так должен был хорошо знать их. Стремясь быть верными своему призванию, пророки главным образом сталкивались с сильным противостоянием, даже местью, часто со стороны духовных руководителей, со стороны тех, кто первым должен был прислушаться к их словам. Неудивительно, что Иисус сказал: «Горе вам, книж-ники и фарисеи, лицемеры, что строите гробницы пророкам и украшаете памятники праведников, и говорите: „если бы мы были во дни отцов наших, то не были бы сообщниками их в пролитии крови пророков“» (Мф. 23:29, 30).

На этой неделе мы рассмотрим испытания Иеремии, чье служение, казалось, было связано только с обличениями и местью: он обличал, а руководители мстили.

34

Воскресенье 18 октября

Два пути

С первых глав книги Бытие до последних глав книги От-кровение Библия представляет нам только два варианта того, как жить: мы либо следуем за Господом всем сердцем и ду-шой, либо отворачиваемся от Него. Как сказал Иисус: «Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает» (Лк. 11:23). Эти слова тревожат многих людей. Данное заявление о духовных реалиях является гораздо более серьезным, чем видно невооруженным взглядом или вос-принимается здравым смыслом. Это сущность темы Великой борьбы. В каком-то смысле Иисус не сказал ничего нового или радикального. Так всегда было.

Прочитайте Иер. 17:5–10. Какие важные духовные принципы заложены здесь, особенно во свете Великой борьбы между Христом и сатаной? __________________________________________

______________________________________________________________

______________________________________________________________

______________________________________________________________

______________________________________________________________

Непосредственный контекст этих слов, вероятно, отражает политические интриги Иудеи, а Господь желал, чтобы они поняли: единственная помощь может исходить только от Него, а не от политических или военных властей. Это истина, которую они позже узнают, но будет слишком поздно. Хотя Господь может и использует других людей, чтобы помочь нам, но мы должны всегда уповать только на Него. Мы не можем быть уверенными в мотивах других людей. Однако мы всегда можем знать намерения Божьи о нас.

С добрыми намерениями в Иер. 17:9 Господь предупрежда-ет о лживости человеческого сердца. Еврейский текст гласит, что сердце обманчиво. Ужасающие физические последствия греха, насколько бы плохими они ни были, менее ужасны, чем моральное и духовное разложение. Проблема в том, что наши сердца испорчены, поэтому мы не можем в полной мере знать, насколько плохо обстоят дела. Иеремия должен был вскоре увидеть, как могут быть испорчены намерения человека.

35

Как научиться больше полагаться на Господа? Какие сущест­ вуют пути для того, чтобы с верой начать делать то, что правильно в глазах Божьих?

Понедельник 19 октября

Грех Иуды

Конечно, миссия Иеремии не была легкой. Возможно, неко-торые испытывают особое удовольствие, указывая другим на их грехи, но большинство людей согласятся, что эта работа очень непривлекательна, особенно из-за реакции, которая может быть спровоцирована их словами. Хотя некоторые, услышав слова обличения, раскаиваются и стремятся к преобразованию, но, как правило, происходит все наоборот, особенно если слова обличения резкие и серьезные. В самом деле, подобно словам других пророков, весть Иеремии была резкой и серьезной!

Прочитайте Иер. 17:1–4. О чем предупреждал Иеремия людей?

______________________________________________________________

______________________________________________________________

______________________________________________________________

Грех особенно сильно поражает сердце. Он показывает глубину испорченности. Проблема в том, что грех не просто написан на сердце пером, а выгравирован там резцом. Эта идея становится еще более понятной, когда мы вспоминаем слова Господа, сказанные их отцам: «Если будешь слушать гласа Господа, Бога твоего, соблюдая заповеди Его и по-становления Его, написанные в сей книге закона, и если обратишься к Господу, Богу твоему, всем сердцем твоим и всею душою твоею» (Втор. 30:10, ср. Пс. 39:9 и Иер. 31:33). Они должны были любить Бога и повиноваться Его Закону от глубины своих сердец; а вместо этого в их сердцах запе-чатлелся грех – нарушение Божьего Закона (см. 1 Ин. 3:4).

«Пусть никто, считающий себя хранителем Закона Божье-го, не обольщает себя мыслью, что формальное соблюдение заповедей укроет его от Божественной справедливости. Пусть никто не снимает с себя ответственности за совершенный им грех; пусть никто не осуждает слуг Божьих за то, что они слишком ревностно поступили при очищении стана от безза-

36

кония. Ненавидящий грех Бог призывает тех, кто соблюдает Его закон, удалиться от всякого нечестия» (Э. Уайт. Пророки и цари, с. 416).

Грех выгравирован на сердце? Страшная мысль, не так ли? Что этот образ говорит нам о необходимости глубокого и интенсивного очищения наших сердец? Каким способом можно достичь этого?

Вторник 20 октября

Предостережение Иеремии

«Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы» (Ин. 3:19).

Трагедия заключалась в том, что противостояние, с кото-рым столкнулся Иеремия, исходило от тех людей, которых Господь пытался спасти. Бог желал избавить их от грядущей катастрофы. Проблема заключается, однако, в том, что люди часто не хотят слышать то, что они должны услышать, потому что данная весть открывает их греховные и порочные желания.

Прочитайте Иер. 11:18–23. О чем здесь идет речь? О чем на-поминают нам некоторые из этих образов?

______________________________________________________________

______________________________________________________________

______________________________________________________________

Хотя в древнем Израиле тех, кто ложно пророчествовал от имени Господа, ожидала смерть, в данном случае не было никаких доказательств того, что жители Анафофа считали Иеремию ложным пророком. Напротив, казалось, что они про-сто хотели заставить его замолчать. Они не желали слышать то, что он провозглашал. Хотя текст не говорит прямо, каким образом они планировали лишить его жизни, некоторые бого-словы считают, что, возможно, они хотели отравить пророка.

Как мы знаем, Анафоф был родным городом Иеремии; его жители отвергли весть пророка, даже были готовы лишить его жизни. Однако это отвержение было только началом гораздо более широкого отвержения собственным народом, кроме «Остатка».

37

Конечно, все это, включая образ «агнца, ведомого на за-клание», указывает на жертву Иисуса. В некотором смысле Иеремия был прообразом Христа, но не как прототип (напри-мер, жертвенные животные), а в том, что он, подобно Иисусу, столкнулся с мощным противостоянием тех людей, которым старался помочь. Эта ситуация в жизни пророка, безусловно, напоминает то, с чем Иисус столкнулся в начале Своего слу-жения (см. Лк. 4:14–30).

Когда последний раз вы слышали весть предостережения, которую просто не желали слышать? Какова была ваша первая реакция? Почему нам необходимо научиться нести свой крест, когда мы оказываемся в подобных ситуациях?

Среда 21 октября

Плач

В первых главах книги пророка Иеремии содержится пред-упреждение Господа о том, что служение пророка не будет легким. Во время своего призвания он услышал, что иудейские князья, цари, священники и народ будут «ратовать против (него)» (Иер. 1:19). Хотя Господь обещал, что они «не превоз-могут» его (Иер. 1:19), несомненно, предупреждение о такой борьбе явно не было радостной вестью. В тот момент Иере-мия не догадывался и о половине ожидавших его испытаний, поэтому можно понять его горечь и боль, когда они пришли.

Хотя Иеремия говорил о своей личной ситуации, с какой общей проблемой столкнулся пророк (Иер. 12:1–4)? Каким было отношение пророка к тем, кто его обидел? Что это говорит нам о человечности верных слуг Божьих?

______________________________________________________________

______________________________________________________________

______________________________________________________________

В Иер. 12:1 используется ветхозаветный юридический язык: «праведность», «судиться» и «справедливость». Пророк на-столько опечален происходящим, что желает начать «тяжбу» против Господа (см. Втор. 25:1). Его жалоба, конечно, является всеобщей: почему кажется, что зло процветает, в то время как он, Иеремия, стремящийся исполнять только волю Божью, сталкивается с такими испытаниями?

38

Здесь мы видим проявление человеческого фактора. Про-рок желает наказания тем, кто совершил зло. Он говорит здесь не как богослов, а как павший духом человек, нуждающийся в благодати, который, подобно Иову и другим верным детям Божьим, не понимает, почему это происходит с ним. Почему Иеремия, Божий слуга, призванный объявить Божью истину непокорному народу, подвергся предательству со стороны своих сограждан? Он доверял Господу, хотя, конечно, не по-нимал, почему происходит подобное.

Как научиться уповать на Господа, несмотря на все проис-ходящие вокруг события?

Четверг 22 октября

Безнадежная ситуация

Прочитайте Иер. 14:1–10. Что здесь происходит? _____________

______________________________________________________________

______________________________________________________________

Засуха поразила всю землю; пострадал каждый город, по-селок и деревня. Бедные и богатые страдали вместе. Даже дикая природа не могла пережить отсутствие воды. Хозяева ожидали своих слуг у городских ворот, надеясь, что они нашли воду, но все источники высохли. Воды не было, а без воды жизнь не может продолжаться. Страдания людей и животных возрастали с каждым днем. Люди оделись во вретище и ходили с поникшими лицами. Они падали на колени и взывали в отчаянной молитве.

Во время стихийных бедствий было принято приходить в храм в Иерусалиме (см. Иоиль 1:13, 14; 2:15–17), поститься и приносить специальные приношения Господу.

Иеремия видел рвение людей, но он хорошо знал, что они искали не Господа, а воду. Это еще больше опечалило пророка. Иеремия также молился, но не о воде, а о милости и присутствии Божьем.

Пророк также понимал, что это было только началом ис-пытаний в будущем. Бог видел сердца людей и знал, что если исчезнет засуха, исчезнет и покаяние. Народ старался изменить свое положение посредством посещения храма в Иерусалиме, поста, одеваясь во вретище и принося дары. Но одно было за-

39

быто: истинное обращение, истинное покаяние. Люди желали избавиться от последствий проблемы, а не от самой проблемы, центром которой были их грех и непослушание.

Прочитайте Иер. 14:11–16. Как мы понимаем этот отрывок?

_____________________________________________________________

______________________________________________________________

______________________________________________________________

«Ты не молись о народе сем во благо ему», – сказал Бог Иеремии, хотя ранее пророк молился прекрасной заступни-ческой молитвой: «Хотя беззакония наши свидетельствуют против нас, но Ты, Господи, твори с нами ради имени Твоего; отступничество наше велико, согрешили мы пред Тобою» (Иер. 14:7). Хотя нам сказано: «Непрестанно молитесь» (1 Фес. 5:17), в данном случае Господь, знающий конец от начала, показывает Иеремии, какими испорченными и греховными были люди. Конечно, Бог знает сердца людей, и, в отличие от нас, Он знает будущее. Таким образом, новозаветное по-веление молиться даже о врагах не теряет своей актуальности.

Пятница 23 октября

Для дальнейшего изучения:

Иеремия, подобно нам, задавался вопросом: как объяснить зло? Однако, возможно, в этом заключается проблема – пы-таться понять то, что не поддается пониманию, то, что кажется нам «абсурдом».

• связи с этим Эллен Уайт писала: «Происхождение зла

• причины его существования для многих являются неразре-шимой загадкой… Грех – незваный гость, появление которого ничем нельзя объяснить. Это непостижимая тайна; оправды-вать грех – значит защищать его. И если бы удалось найти причину существования греха или оправдать его появление, тогда он перестал бы быть грехом» (Э. Уайт. Великая борьба, с. 492, 493). Замените слово «грех» словом «зло», и можно получить следующее утверждение: Происхождение зла и при-чины его существования для многих являются неразрешимой загадкой… Зло – незваный гость, появление которого ничем нельзя объяснить. Это непостижимая тайна; оправдывать

40

зло – значит защищать его. И если бы удалось найти причину существования зла или оправдать его появление, тогда оно перестало бы быть злом.

Когда происходит трагедия, мы слышим, как говорят дру-гие люди, более того, мы сами так думаем: «Я не понимаю этого. Это абсурд». Естественно, что данный вопрос остается непонятным, потому что понять его невозможно. Если бы мы могли дать логическое и рациональное объяснение злу, то зло перестало бы быть злом. Ситуация не была бы такой трагичной, потому что зло служило бы рациональной цели. Очень важно помнить: зло, как и грех, часто невозможно объяснить. Однако мы можем быть уверены в реальности Гол-гофского креста, который показывает нам любовь и благость Бога, несмотря на непостижимость зла, вызванного грехом.

Вопросы для обсуждения:

1. Поразмышляйте над идеей, что зло и страдание не имеют смысла, что они не имеют рационального или логического объяснения. Почему этот путь лучше? Давайте рассмотрим следующую ситуацию. Происходит ужасная трагедия: от тяжелой болезни после мучительных страданий умирает

ребенок. Можно ли поверить, что у этого есть логичное и рациональное объяснение? Не легче ли назвать это страш-ным следствием грехопадения? Обсудите это в классе.

2. Поразмышляйте о пророческом служении Эллен Уайт. Каким образом мы можем относиться к ней так же, как жители Иудеи относились к Иеремии?

41

Миссионерская история

Только вера