(октябрь, ноябрь, декабрь 2015 года)

Имре Токикс

Иеремия

Содержание

Вступление. 2

Урок 1. 26 сентября-2 октября. Призвание Иеремии на пророческое служение 4

Урок 2. 3-9 октября. Внутренний и внешний кризис 14

Урок 3. 10-16 октябaaря. Последние пять израильских царей 24

Урок 4. 17-23 октября. Обличение и возмездие 34

Урок 5. 24-30 октября. Бедствия пророка 44

Урок 6. 31 октября-6 ноября. Символические действия 54

Урок 7. 7-13 ноября. Кризис продолжается 64

Урок 8. 14-20 ноября. Реформы Иосии 74

Урок 9. 21-27 ноября. Ярмо Иеремии 84

Урок 10. 28 ноября – 4 декабря. Разрушение Иерусалима 94

Урок 11. 5-11 декабря. Завет 103

Урок 12. 12-18 декабря. Назад в Египет 111

Урок 13. 19-25 декабря. Уроки Иеремии 119

Вступление

Ми-иттан (Mi-yittan)

Библейский иврит, как и большинство языков, содержит идиомы, слова или фразы, значение которых отличается от первоначальных. Примером может служить Ми-иттан,

который состоит из двух слов на иврите: «ми» (mi), во-просительное слово «кто?» и «иттан» (yittan), что означает «даст». Таким образом, мы имеем «кто даст?» В Библии на иврите эта фраза выражает идею пожелания, желания, жажды (стремления) получить нечто. Например, после своего избав-ления от египетского рабства сыны Израилевы, сталкиваясь с проблемами в пустыне, воскликнули: «О, если бы мы умерли от руки Господней в земле Египетской» (Исх. 16: 3). Фра-за, переведенная «если бы» звучит mi-yittan. В Псалме 13:7 Давид восклицает: «Кто даст с Сиона спасение Израилю!» на иврите это восклицание начинается с фразы: Mi-yittan. В книге Иова 6: 8, когда Иов восклицает: «О, когда бы сбылось желание мое и чаяние мое исполнил Бог!», «О» – mi-yittan. Еще один отрывок Священного Писания, записанный в книге Второзаконие 5:29. Напоминая народу израильско-му о провидении Божьем в прошлом, Моисей указывает им на их просьбу говорить с Богом через Моисея, а не на-прямую, чтобы не умереть. Господь, будучи удовлетворен их просьбой, говорит: «О, если бы сердце их было у них таково, чтобы бояться Меня и соблюдать все заповеди Мои во все дни, дабы хорошо было им и сынам их вовек!» Сло-во, переведенное междометием «О», звучит mi-yittan. Невероятно! Господь – Бог-Творец, Тот, кто создал простран-ство, время и материю, Тот, Кто вызвал наш мир к существо-ванию, Тот, Кто вдохнул в Адама дыхание жизни, произно-сит фразу, обычно выражающую слабость и ограниченность человечества.

Речь идет о реальности свободы выбора. Речь идет об ограничениях, которые Бог добровольно принял в разгар

2

великой борьбы. Это использование mi-yittan показывает, что Бог не позволит Себе попирать свободу выбора (если это произошло бы, то исчезла бы свобода). Если когда-нибудь какая-либо книга Ветхого Завета и открывала реальность же-лания Бога видеть послушание Своего народа, то этой книгой можно назвать книгу пророка Иеремии, которую мы будем изучать в данном квартале. На фоне великих геополитиче-ских изменений на древнем Ближнем Востоке книга пророка Иеремии рассказывает о служении и посланиях пророка, о том, как он страстно и убежденно проповедовал Слово Божие народу, который в большинстве своем не желал слушать его. Начиная с призвания пророка, книга пророка Иеремии по-вествует о десятилетиях библейской истории, как Господь ис-пользовал этого молодого (а впоследствии пожилого) человека для провозглашения основных истин, которые были основой библейского учения с самого начала. И из всех духовных истин, изложенных в книге, следующие слова выражают суть того, что Господь ожидает от Своего народа: «Так говорит Господь: да не хвалится мудрый мудростью своею, да не хвалится силь-ный силою своею, да не хвалится богатый богатством своим. Но хвалящийся хвались тем, что разумеет и знает Меня, что Я – Господь, творящий милость, суд и правду на земле; ибо только это благоугодно Мне, говорит Господь» (Иер. 9:23, 24). Прочесть книгу Иеремии – значит совершить путешествие, духовное путешествие в глубины человеческой пороч-ности и к вершине величия и могущества Господа- Бога, который с тех высот взывает к нам, даже в нашем пад-шем состоянии: mi-yittan, если бы сердце ваше было таково!

Имре Toкикс, доктор философии, заведующий кафедрой Ветхо-го Завета в Адвентистском богословском колледже, г. Песел, Венгрия. Он профессор Ветхого Завета и еврейских религиозных наук, а также имеет степень доктора права.

3

Урок 1 26 сентября – 2 октября

Призвание Иеремии на пророческое служение

Библейские тексты для исследования:

Ис. 1:19; Иер. 7:5–7; 3 Цар. 2:26; Иер. 1:1–5; Ис. 6:5; Иер. 1:6–19; Мф. 28:20.

Памятный стих:

«Прежде нежели Я образовал тебя во чреве, Я познал тебя, и прежде нежели ты вышел из утробы, Я освятил тебя: пророком для народов поставил тебя» (Иер. 1:5).

Мы знаем о жизни Иеремии больше, чем о жизни любого другого ветхозаветного пророка. Биографические фак-ты, изложенные в его книге, помогают нам лучше понимать

его служение. Иеремия оказал такое огромное влияние на историю, что даже во времена Иисуса учебная литература и программа пророческих школ были основаны на пророческом служении Иеремии.

В то же время, если судить человеческими мерками, то можно сказать, что миссия пророка имела небольшой успех. Несмотря на десятилетия пламенных предупреждений и увеще-ваний, народ в большинстве своем не желал прислушиваться к вести, посланной им от Господа.

Но, несмотря на противодействие, Иеремия оставался неподкупным, он стоял «укрепленным городом, и железным столбом, и медною стеною» (Иер. 1:18), полагаясь не на свою, а на Божью силу.

Жизнь Иеремии во многих отношениях была несчастной. Его призвание принесло ему страдания, горе, отвержение, даже тюремное заключение. Трагедия заключается в том, что многие из этих неприятностей исходили от людей, которым он

4

стремился помочь, направляя их взор к Богу. Таким образом, Иеремия по-своему предвосхитил то, с чем сотни лет спустя на той же земле столкнулся Сам Иисус.

Воскресенье 27 сентября

Пророки

Пророки, согласно своему призванию, были защитниками Божьего Закона. Их весть зиждилась на основании завета и Десяти Заповедей (см. Иер. 11:2–6). Пророк Михей в своей книге дает определение миссии пророка: «высказать Иакову преступление его и Израилю грех его» (Мих. 3:8). А грех можно определить только во свете Закона (см. Рим. 7:7).

Какой была пророческая весть к народу? В каком смысле эта весть актуальна для нас сегодня? Ис. 1:19; Иер. 7:5–7; Иез. 18:23. (См. также Мф. 3:7–11). ___________________________

______________________________________________________________

______________________________________________________________

______________________________________________________________

_____________________________________________________________

Божий суд не был неминуемым событием, но он придет, если люди не обратятся от своих злых путей. Однако не так просто измениться, особенно если люди привыкли творить зло. Кто из нас не замечал, как быстро человек привыкает ко злу, которое некоторое время назад было отвратительно для него? Цель пророков заключалась в том, чтобы показать людям, насколько ужасен грех и неизбежны последствия. Эта весть, конечно, не была их личной, она исходила от Господа.

Пророки не повествуют о том, каким образом Слово Божье открывалось им, или о том, как они слышали его. Порой Бог говорил с ними напрямую; в других случаях Святой Дух от-крывал им весть во сне или видении или посредством веяния «тихого ветра» (3 Цар. 19:12). Однако, получив весть, проро-ки передавали волю Божью не только простым людям, но, в случае необходимости, царям, императорам и военачальникам.

Выполнение данной задачи возлагало большую ответствен-ность: если они скажут истину, люди, обладающие властью, могут убить их; а если нет, то их постигнет Божий суд. Быть

5

пророком означало выполнять сложную миссию, и, основы-ваясь на библейском повествовании, можно сказать, что они серьезно относились к выполнению своего призвания.

Мы можем радоваться тому, что они выполнили свою миссию и оставили нам свою весть в Библии. В этом смысле их голос продолжает звучать и сегодня. Возникает вопрос, по-добный тому, который звучал в дни жизни пророка Иеремии: прислушаемся ли мы?

О чем пророки столько лет спустя продолжают говорить нам? Что всегда было основной вестью для народа Божьего?

Понедельник 28 сентября

Семья Иеремии

Прочитайте 3 Цар. 1 и 3 Цар. 2:26. Почему царь Соломон отстранил священника Авиафара от должности и отправил в его земельный надел в Анафоф? _________________________

______________________________________________________________

______________________________________________________________

______________________________________________________________

Укрепив свой престол, Соломон в борьбе с Адонией за на-следование освободил священника Авиафара от занимаемой должности и отправил его в изгнание в его родной город Анафоф, который был расположен примерно в трех милях к северо-востоку от Иерусалима. Хелкия, отец Иеремии, был потомком семьи священников, проживавшей в Анафофе. Не-которые полагают, что Иеремия, возможно, был потомком Авиафара. В любом случае мы знаем из Иер. 1:1, что молодой человек принадлежал к благородному сословию. Таким об-разом, мы видим, что Господь призывал людей из различных сословий к пророческому служению, а именно: пастухов, рав-винов, рыбаков и священнослужителей.

«Принадлежа к левитскому священству, Иеремия с детства воспитывался для святого служения. В те счастливые годы, когда он готовился к служению, он и не думал о том, что еще от рождения призван стать „пророком для народов”, и когда последовал Божественный призыв, чувство собственного недостоинства сразило его. „О, Господи Боже! – воскликнул

6

он, — я не умею говорить, ибо я еще молод” (Иер. 1:5, 6)» (Э. Уайт. Пророки и цари, с. 407).

Священники должны были быть нравственными и духовны-ми руководителями нации; на них была возложена обязанность поддерживать духовность и нравственность в государстве. Не-которые из них были верны этой задаче; другие злоупотребляли своим положением и нарушали Закон. Как мы вскоре увидим в книге Иеремии, пророк выступал против этих неверных священников, которые своими действиями показали, что они недостойны святого звания и призвания.

Каковы ваши духовные обязанности дома, в церкви или на работе? Если пророк обратился бы к вам сегодня, что он сказал бы вам?

Вторник 29 сентября

Пророческое призвание Иеремии

Прочитайте Иер. 1:1–5. Что этот отрывок говорит нам о при-звании Иеремии? ___________________________________________

______________________________________________________________

______________________________________________________________

Подобно другим пророкам, Иеремия не задавался вопросом, Кто призвал его. В своей книге он ясно говорит, что было «слово Господне» к нему. Нет сомнений в том, что это искреннее убеж-дение побуждало его двигаться вперед, несмотря на жестокое противодействие, тяжелый труд, страдания и испытания.

Призвание Иеремии произошло в тринадцатый год царство-вания Иосии, то есть приблизительно в 627-626 гг. до Р. Х. Мы не знаем точную дату рождения пророка или точный возраст, когда он начал свое служение. Хотя он, как мы увидим, считал себя отроком, слишком юным для выполнения подобной задачи.

Прочитайте Иер. 1:4, 5. Какие слова утешения и поддержки он получил? _________________________________________________

______________________________________________________________

______________________________________________________________

______________________________________________________________

Пророческое призвание Иеремии произошло еще до его рождения. Бог предназначил его для выполнения пророческого

7

служения с момента его зачатия. Слова, переведенные как «Я освятил тебя» (стих 5), происходят от глагола, означающего «быть освященным», «быть святым» и «быть отделенным, не-прикосновенным». Здесь, безусловно, заложено священное и ре-лигиозное значение, связанное со служением в самом святилище. Действительно, слова «святилище» и «освятил» – однокоренные. Значение данного глагола в древнееврейском – «отделенный для святой цели». В этом заключался Божий план для Иеремии задолго до его рождения. Данные тексты не говорят о предо-пределении, они говорят о Божьем предвидении.

Бог знает конец от начала. Как понимание этого может утешить нас в дни испытаний, которые есть у каждого?

Среда 30 сентября

Пророки, неохотно начавшие свое служение

Несмотря на заверения Господа, что Иеремия был избран Богом для выполнения данной задачи, молодой человек боял-ся этой роли и не чувствовал себя готовым к ней. Возможно, зная слабое духовное состояние людей в то время и осознавая величие работы, Иеремия не желал выполнять ее.

Сравните Иер. 1:6 с Ис. 6:5 и с Исх. 4:10–15. Что общего в данных текстах? ____________________________________________

______________________________________________________________

______________________________________________________________

______________________________________________________________

Ни один из этих людей по разным причинам не чувствовал себя способным выполнять возлагаемую на него задачу. Воз-можно, данное условие, а именно: чувство собственной слабости и неспособности выполнить такую кардинальную и важную задачу – быть глашатаем Творца, было важнейшей предпо-сылкой для миссии пророка! Неудивительно, что на первых порах они вообще уклонялись от выполнения данной задачи.

Обратите также внимание на первую реакцию Иеремии после его призвания. Он сразу же, подобно Моисею, заявил о своем косноязычии. Исаия тоже в своем ответе упоминает рот и губы. Во всех случаях они точно знали, что, кроме всего

8

того, что они должны будут выполнить как пророки, их мис-сия будет связана с вербальной передачей информации. Они должны были получать весть от Бога и передавать ее другим людям. В отличие от современных средств коммуникации, когда можно создать сайт или отправить текстовое сообщение, в те времена передача информации осуществлялась лицом к лицу. Представьте себе, что вы стоите перед враждебно настроенным руководителем или непокорным народом и передаете суровые слова обличения и предупреждения. Их нежелание выполнять такую миссию вполне понятно.

Прочитайте Иер. 1:7–10. Каков был Божий ответ Иеремии? Об-ратите внимание на то, что этот ответ обещает и нам поддерж-ку в той миссии, к выполнению которой мы призваны Богом.

Четверг 1 октября

Жезл миндального дерева

Пророк – это Божий свидетель; его миссия – говорить не от себя, а от Божьего имени. Иеремия был призван не для того, чтобы найти решение проблем нации или стать вели-кой личностью или динамичным руководителем, за которым последуют люди. Он был призван для выполнения особой миссии: передать Божьи слова народу и руководителям. Акцент здесь делается не на человеке или на человеческом потенциале, а на правлении и власти Бога. Пророк должен был указывать людям на Господа, Который является един-ственным решением всех проблем. Конечно, это же условие остается истинным и сегодня.

О чем было первое видение Иеремии? (См. Иер. 1:11–19).

______________________________________________________________

______________________________________________________________

_____________________________________________________________

Большинство переводов Библии передают древнееврейское выражение в стихе 11 как «жезл миндального дерева». Эти пере-воды, однако, не отражают еврейскую игру слов. Слово, пере-веденное как «ветвь миндального дерева», имеет тот же корень, что и глагол «бодрствовать» (внимательно следить), который употребляется в стихе 12, где Господь заверяет пророка в том, что Он будет «бодрствовать», чтобы Его слово было исполнено.

9

Можно утверждать, что основная идея всей книги пророка Иеремии заложена в стихах 11 и 12. Бог есть Бог благодати и прощения. Если Его народ отвернется от греха, Он, будучи верен, простит и восстановит их; а если нет, то Он исполнит Свои слова осуждения и наказания.

Как мы видим, Божьи слова были предназначены не только для народа. Господь непосредственно обращался к Иеремии, предупредив его быть готовым к противостоянию, с которым он столкнется. Независимо от происходящих событий, Иере-мия мог иметь уверенность в присутствии Бога. Он, как мы увидим, нуждался в этом.

Нуждаемся ли в этом мы?

Прочитайте Мф. 28:20. Какую уверенность мы можем об-рести в этих словах, необходимую для нас, живущих в по-следнее время?

Пятница 2 октября

Для дальнейшего изучения:

В комментариях к книге пророка Иеремии Мартин Лютер написал о нем следующее: «Иеремия был печальным проро-ком, жившим в плачевный и трудный период, и, более того, его служение было усложнено тем фактом, что он обращался к непослушному и упрямому народу. Видимо, он не добился больших успехов, потому что столкнулся с ожесточением своих врагов. Несколько раз они пытались лишить его жизни. Их противодействие было жестоким, несколько раз они избивали его. Тем не менее он остался в живых, чтобы увидеть своими глазами опустошение своей страны и пленение народа».

«В течение сорока лет Иеремии предстояло быть свиде-телем истины и правды для народа. В годы несравнимого отступничества ему было суждено являть образец служения истинному Богу. Во время ужасной осады Иерусалима он был глашатаем Иеговы. На его долю выпало предсказать падение дома Давидова и разрушение прекрасного храма, выстроен-ного Соломоном. Брошенный в темницу за свои бесстраш-ные слова, он продолжал обличать грехи, господствующие в высших сословиях. Осмеянный, ненавидимый, отвергнутый

10

людьми, он в конце концов должен был стать свидетелем точного исполнения своих пророчеств о надвигающемся суде и вместе с народом переносить все горе и скорбь, которая последует за разрушением обреченного города» (Э. Уайт. Пророки и цари, с. 408).

Вопросы для обсуждения:

1. Бог предупреждает Иеремию о серьезном сопротивлении со стороны представителей его народа. Это самый печальный и поучительный для нас, современных адвентистов седьмого дня, факт. Прочитайте Иер. 1:17–19 еще раз. Кто будет вы-ступать против него? Какой серьезный урок мы должны из-влечь для себя из данной истории? Каково наше отношение к пророческому слову, особенно если мы слышим неприятные вести? Как цитата Эллен Уайт, изложенная выше, помогает осознать страшную истину о том, что те люди, которые долж-ны были открыть миру истинного Бога, противостояли Его вестнику и боролись с ним? (См. также Еккл. 1:9).

11

Миссионерская история

Самая прибыльная работа

Часть 1

Гарри и Алекс из Малави (государство в Восточной Африке) ра-ботали охранниками на одном промышленном объекте. Чтобы как-то разогнать скуку, они постоянно разговаривали друг с другом.

Однажды ночью Алекс обратился к Гарри с предложением:

– У меня есть идея. Я знаю, как можно заработать больше денег.

– И как же? — с интересом спросил Гарри.

– Для этого нам понадобится наше оружие, — сказал Алекс, подняв свой пистолет. — У богатых людей и так полно денег, а нам нужно больше, чем то, что мы получаем здесь. Поэтому мы просто заберем у богатых немного денег, чтобы и мы были в достатке.

Гарри не очень понравилась эта идея, но Алекс все-таки сумел убедить его. Они ворвались в дом одной богатой семьи, украли деньги и унесли из дома все, что только смогли. Через пару дней их жертвами оказались еще несколько семей. Однажды ночью но-вый способ приобретения денег дал осечку, и их поймала полиция. Сидя в тюрьме, Гарри осознал всю серьезность своего преступления. Алекса и Гарри посадили в разные тюрьмы, но наказание у них было одинаковое: они были приговорены к восьми годам каторжных работ в тюрьме строгого режима.

Когда Гарри привезли в тюрьму, он принял решение сбежать из нее. На его тюремной рубашке был напечатан срок его тюремного заключения. Однажды Гарри договорился с другим заключенным

• купил у него рубашку, на которой был напечатан небольшой срок заключения.

Когда он стал носить эту рубашку, с новым сроком, его перевели на другую работу. Он трудился в тюремном саду, где заключенных охраняли не так тщательно. Гарри заметил, что вооруженная охрана, которая следит за ними каждый день, часто засыпает. Как-то раз, увидев зевающего охранника, Гарри бросил мотыгу и побежал. Дру-гие заключенные тоже стали убегать. Но очень быстро охранники поймали всех, кроме Гарри, который спрятался среди больших кам-ней. Ближе к ночи охранники перестали искать Гарри и вернулись в тюрьму. А Гарри выполз из своего укрытия и скрылся.

12

Он нашел себе работу, и восемнадцать месяцев все было благо­ получно, ему удавалось скрываться от правосудия. Но однажды Гарри отправился на автобусную станцию, и там его схватили полицейские. Его опять посадили, но теперь его срок был увеличен до десяти лет.

Когда Гарри привели в камеру, он крайне удивился, увидев своего сокамерника. Это был его бывший партнер по преступлению Алекс.

— У меня есть отличная мысль, — сказал как-то Алекс своему товарищу.

— Какая? — спросил Гарри и вдруг понял, что эта ситуация на-помнила ему былые времена, когда они решили заняться воровством.

Тюремные стены были сделаны из глиняных кирпичей и ошту-катурены толстым слоем цемента. Гарри и Алекс решили вырыть небольшой туннель наружу. Это заняло у них около трех дней. Потом они два дня ждали и, когда стало темнеть, выползли через это отверстие.

Все было тихо и спокойно, но, когда они начали перебирать-ся через стену, их увидел охранник и закричал. Охранники стали гнаться за ними, но их уже было не догнать. Они вышли на дорогу, остановили автомобиль, выгнали из него водителя и уехали.

Они отправились в город и продали машину на запчасти. Но выглядели они подозрительно, и кто-то доложил о них в полицию. Алекс смог убежать, но Гарри снова поймали.

На этот раз его отправили в небольшую тюрьму, где он находил-ся под постоянным наблюдением. Теперь жизнь Гарри полностью изменилась.

13

Урок 2 3–9 октября

внутренний и внешний Кризис

Библейские тексты для исследования:

С уд. 2:1–15; 3 Цар. 12:26–31; 2 Пар. 33:9, 10; Иер. 2:1–28; 5:2, 3.

Памятный стих:

«Израиль был святынею Господа, начатком плодов Его; все поядавшие его были осуждаемы, бедствие постигало их, говорит Господь» (Иер. 2:3).

Если бы мы могли одним словом описать состояние чело-века после грехопадения, то это было бы слово «кризис», степень которого можно лучше всего понять, осознавая, что для избавления от кризиса необходима была смерть Иисуса на кресте. Кризис был тяжелейшим, о чем говорят крайние

меры, необходимые для его преодоления.

В Библии описаны различные истории, которые проис-ходили на фоне того или иного кризиса. Поэтому, по сути, ситуация, возникшая во время служения пророка Иеремии, ничем не отличается от других.

Божий народ сталкивался со многими проблемами, как внутренними, так и внешними. Но, к сожалению, несмотря на страшную военную угрозу со стороны иностранных дер-жав, основной кризис был внутренним. Внутренний не просто из-за коррумпированных руководителей и священников, что само по себе достаточно плохо, но из-за людей, чьи сердца оказались настолько ожесточены и повреждены грехом и от-ступничеством, что они отказались прислушиваться к пред-упреждениям, посылаемым Богом, предупреждениям, которые могли бы спасти их от катастрофы.

Грех – это достаточно плохо, но когда вы отказываетесь отвернуться от него, можно говорить о наличии кризиса!

14

Воскресенье 4 октября

Краткая история

Почти сразу же после того как израильтяне наконец вошли в землю Обетованную, у них начались проблемы. Появилось новое поколение, которое не знало Господа (см. Суд. 2:10), и духов-ный кризис, начавшийся тогда, продолжал оказывать влияние на нацию на протяжении всей ее истории. Более того, данная проблема перешла по наследству и в христианскую церковь.

Прочитайте Суд. 2:1–15. Что стало причиной кризиса и как он проявлялся? _____________________________________________

______________________________________________________________

______________________________________________________________

Стих 11 гласит: «Тогда сыны Израилевы стали делать злое пред очами Господа и стали служить Ваалам». Каждое следующее поколение отходило от Бога на один шаг, пока народ не стал делать именно то, что запретил им Господь. Из-за своего греха они переживали различные кризисы, но даже тогда Бог не оставлял их. Он посылал им судей (см. Суд. 2:16), которые избавляли их от беды.

После эпохи судей страна вступила во время относитель-ного мира и процветания под руководством так называемой «объединенной монархии», представителями которой были Саул, Давид и Соломон и которая продлилась около ста лет. Под руководством Давида, а затем и Соломона нация сфор-мировалась в региональную державу.

Времена «благоденствия», однако, продлились недолго. После смерти Соломона (около 931 г. до Р. Х.) страна рас-кололась на две части: Израиль на севере и Иудею на юге. Основную ответственность за это можно возложить на Со-ломона, который, при всей своей мудрости, совершил мно-жество ошибок. «Долгое время израильские колена стенали под тяжким игом власти прежнего царя. Став расточительным в годы отступничества, Соломон обложил народ большими податями, заставляя людей тяжко трудиться, добывая ему богатство» (Э. Уайт. Пророки и цари, с. 88, 89). Божий избранный народ отверг все предостережения Господа и в результате пожал печальные последствия.

15

Подумайте о проблеме грядущего поколения, выросшего в условиях отсутствия ценностей и веры. Как наша Церковь решает данный вопрос? Как научиться передавать свои ценности грядущим поколениям?

Понедельник 5 октября

Два царства

После разделения царства ситуация только ухудшилась. В Северном царстве царь Иеровоам сделал то, что оказало не-гативное и долгосрочное влияние на его народ.

Прочитайте 3 Цар. 12:26–31. Что это говорит нам о том, как сиюминутные обстоятельства могут помешать нам увидеть всю картину? ________________________________________________

______________________________________________________________

______________________________________________________________

Введение идолопоклонства имело катастрофические послед-ствия для страны. «Отступничество, начавшееся в годы царствова-ния Иеровоама, дошло до такой степени, что привело к полному краху израильское царство» (Э. Уайт. Пророки и цари, с. 107). В 722 г. до Р. Х. Салманассар, царь Ассирийский, окончательно разорил страну и переселил ее жителей в различные части своей империи (см. 4 Цар. 17:1–7). Из этой ссылки пути назад не было. На какое-то время Израиль исчез с исторической сцены.

В Южном царстве положение дел обстояло чуть лучше, по крайней мере, некоторое время. Однако и там не все было без-упречно, и как в случае с Северным царством, Господь так же стремился избавить народ от беды, которая появлялась теперь со стороны вавилонян. К сожалению, за редким исключением, на престоле Иудейского царства сидели цари, которые про-должали вести нацию к глубокому отступничеству.

Что эти стихи говорят о правлении некоторых иудейских царей? 2 Пар. 33:9, 10, 21–23; 4 Цар. 24: 8, 9, 18, 19.

______________________________________________________________

______________________________________________________________

_____________________________________________________________

Несмотря на неумелое руководство царей, многие проро-ческие книги Библии, в том числе книга пророка Иеремии,

16

содержат в себе слова пророков, которых Бог послал Своему народу в попытке отвратить его от греха и отступничества, разъедавших нацию изнутри. Господь не отказывается от Своего народа, не предоставив ему достаточно времени и воз-можностей отступить от своих злых путей и избежать бедствия, к которому неизбежно приведет грех.

Очень сложно выйти за рамки своего окружения и взглянуть на себя объективно. На самом деле это почти невозможно. Почему в таком случае нам необходимо постоянно сравни-вать свою жизнь с библейскими стандартами? Какие другие стандарты есть у нас?

Вторник 6 октября

Два зла

Таким был исторический фон пророческого служения мо-лодого Иеремии. К нему было «слово Господне», и он провоз-глашал его в надежде, что народ прислушается к этим словам и избежит предсказанного бедствия.

Прочитайте Иер. 2:1–28 и ответьте на следующие вопросы: Какие обетования были даны народу на условии послу-шания? (См. ст. 2, 3) ________________________________________

______________________________________________________________

______________________________________________________________

Какие грехи совершали некоторые священники, учителя и пророки? (См. ст. 8). ________________________________________

______________________________________________________________

______________________________________________________________

Насколько сильно могут обманываться люди относительно своего духовного состояния? (См. ст. 23, 24).

______________________________________________________________

______________________________________________________________

______________________________________________________________

______________________________________________________________

Несмотря на то, что под руководством Езекии и Иосии были проведены некоторые духовные реформы, народ возвратился к старому и впал в худшее идолослужение. Во время своего слу-жения пророк Иеремия прямо говорил о том, что происходит.

17

Особенно интересны его слова, записанные в Иер. 2:13. Народ совершил два зла: оставил Господа, Источник воды живой, и, как следствие, выкопал разбитые источники, которые, конечно, не могли удержать воду. Другими словами, отказавшись от Господа, они потеряли все. Эти слова становятся еще более значимыми

• свете того, что сказал Иисус в Евангелии от Иоанна 4:10.

• Иер. 2:5 Господь говорит, что люди пошли «за суетою» и «осуетились». Еврейское слово, используемое здесь, происхо-дит от того же еврейского слова (hbl), которое мы встречаем в книге Екклесиаста как «суета». Оно также означает «пар» или «дыхание». Как можно осуетиться, следуя за «суетой»? Что это значит? Как эта концепция поможет нам понять тех людей, кому порой кажется, что их жизнь не имеет смысла или яв-ляется бесполезной? Какой ответ мы можем предложить им?

Среда 7 октября

Угроза вавилонского пленения

Политические события, которые оказали влияние на слу-жение Иеремии, в некоторой степени потеряны для истории, то есть отсутствуют многие детали. Однако благодаря Библии (и археологическим находкам) мы имеем достаточно информа-ции, чтобы представить общую картину происходящего. Хотя с человеческой точки зрения казалось, что никто не управлял народами, когда они боролись за землю, власть и гегемонию, Библия учит нас обратному.

Прочитайте Иер. 27:6. Какой вывод мы можем сделать из данного отрывка? ___________________________________________

______________________________________________________________

______________________________________________________________

Небольшое Иудейское царство в ранние годы служения Иеремии оказалось в эпицентре военных сражений Вавилона, Египта и клонящейся к своему закату Ассирии. С падением ассирийской империи в конце седьмого века до нашей эры Египет стремился вернуть себе власть и господство в реги-оне. Тем не менее в битве при Кархемише в 605 г. до Р. Х. египетская армия была разгромлена и Вавилон стал новой мировой державой.

18

Эта новая власть сделала Иудею своим вассалом. Иоаким, царь Иудейский, мог стабилизировать ситуацию в державе, только присягнув на верность вавилонскому царю. Многие в стране не желали этого, они хотели бороться и освободиться от вавилонян, хотя это было против воли Божьей. Бог ис-пользовал Вавилон, чтобы наказать народ за отступничество.

Прочитайте Иер. 25:8–12. Какой была весть Иеремии к на-роду Иудеи? ________________________________________________

______________________________________________________________

______________________________________________________________

______________________________________________________________

Снова и снова Иеремия предупреждал людей о том, что про-изойдет в результате их греха, но политические и религиозные руководители отказывались прислушаться к предупреждениям, предпочитая верить в то, что Господь пощадит их, ведь они избраны Богом.

Когда в последний раз вы верили тому, во что хотели верить, несмотря на то, что эта вера оказалась ошибочной? Какие уроки вы извлекли, чтобы подобное больше не повторилось?

Четверг 8 октября

Ложная клятва

• Иер. 5:1 Господь говорит людям: «Походите по улицам Иерусалима, и посмотрите, и разведайте, и поищите на площадях его, не найдете ли человека, нет ли соблюдающего правду, ищу-щего истины? Я пощадил бы Иерусалим». В контексте вышеска-занного можно вспомнить две истории. Одна из них повествует

• древнегреческом философе четвертого века до Р. Х. Диогене, который, согласно легенде, ходил со светильником по торговой площади в дневное время, стремясь найти честного человека. Другая история, реальная, повествует о разговоре Бога с Авра-амом и обещании Господа не разрушать город, если найдется в нем 50 праведников (вскоре количество уменьшилось до 10).

• данном случае Господь через пророка Иеремию желал показать, насколько широко распространились отступничество и грех среди Его народа. Неужели не было тех, кто поступал справедливо и искал истину? Даже если и были такие люди, их количество было ничтожно мало.

19

Прочитайте Иер. 5:2, 3. Что в данном отрывке показывает ужасное положение дел? (См. Лев. 19:12). ____________________

______________________________________________________________

______________________________________________________________

______________________________________________________________

Эти стихи открывают проблему, изложенную во всей книге. Независимо от глубины падения всей нации, многие люди верили, что верно служат Богу! Они произносили Его имя, но делали это «ложно», а не «в истине, суде и правде» (Иер. 4:2), так, как повелел Господь. Они не прислушивались к предупреждениям, исходящим от Бога, а жили так и вы-полняли религиозные обряды таким образом, как будто их взаимоотношения с Ним были близкими и правильными.

Глубину их обмана можно увидеть в Иер. 7:4, когда люди будут надеяться на ложное утешение в следующих словах: «Здесь храм Господень,­ храм Господень, храм Господень», как если бы наличие храма было тем условием, которое дает гарантию безопасности. Одно дело знать, что наступил кризис, совсем другое дело жить в обманчивом неведении.

Как нам, адвентистам седьмого дня, обладающим уникальной чудесной истиной, не попасть в подобную ловушку обмана, полагая, что нашей уникальности достаточно для спасения?

Пятница 9 октября

Для дальнейшего изучения:

«Там вы не должны делать всего, как мы теперь здесь делаем, каждый, что ему кажется правильным» (Втор. 12:8). «Если будешь слушать гласа Господа, Бога твоего, соблюдая все заповеди Его, которые ныне заповедую тебе, делая угодное пред очами Господа, Бога твоего» (Втор. 13:18). «В те дни не было царя у Израиля; каждый делал то, что ему казалось справедливым» (Суд. 17:6; 21:25).

В приведенных выше текстах представлен важный кон-траст, особенно актуальный в настоящее время, когда многие люди восстают против идеи повиновения внешнему авторите-ту, который дает определение правильному и неправильному поведению. Тем не менее здесь мы находим четкое различие

20

между этими двумя мировоззрениями. В одном случае люди делают то, что считают «правильным» в собственных глазах; в другом – то, что является правильным в «глазах Господа, Бога твоего». Проблема в первом случае заключается в том, что очень часто на протяжении истории то, что было «пра-вильным» в глазах какого-либо человека, было неверным в глазах Бога. Вот почему нам необходимо сверять все, даже собственную совесть, со Словом Божьим.

Вопросы для обсуждения:

1. Какие примеры вы можете вспомнить, когда «хорошие» люди поступали плохо, хотя они считали, что поступают правиль-но? Многие народы с ужасом смотрят на то, что в прошлом было для них обычной практикой. Какие уроки мы можем извлечь для себя сегодня во свете того, что нам не только необходимо все сверять с библейским учением, но также быть осторожными в интерпретации Библии? Это особенно важно, когда мы понимаем, что в некоторых случаях неко-торые плохие поступки были совершены людьми, которые полагали, что могут оправдать свои действия Библией. Что это говорит нам о необходимости принимать за основу своих убеждений Десять Заповедей?

2. Изучая книгу пророка Иеремии в этом квартале, помните, что, несмотря на многочисленные предупреждения, люди про-должали верить в то, что они были правы перед Богом. Что могло стать причиной подобного заблуждения относительно их истинного духовного состояния? Какой в этом урок для нас?

21

Миссионерская история

Самая прибыльная работа