§4 Американская экономическая антропология

В 60-е годы в американской этнографии развернулась дискуссия между «формалистами» и «субстанцивистами». В результате родилась экономическая антропология. Принципы экономической антропологии не новы. К примеру, можно вести традицию экономической антропологии от русского антрополога и экономиста XIX века Н.И Зибера, его работы «Очерки первобытной экономической культуры» (1881), а также от работы «Работа и ритм» К. Бюхера. Уделял большое внимание первобытной экономике Б. Малиновский, анализируя системы обмена - «кула».

Основателем субстанцивизма был Карл Поланьи – автор работ «Великая трансформациия» (1944), «Торговля и рынок в ранних империях» (1957), Дж. Дальтон.

Формалист – Херсковиц, автор работы «Экономическая антропология»

Формалисты считали, что рыночная экономика была свойственна для всех обществ, а Поланьи и Дальтон считали, что рыночная экономика отсутствовала в архаических обществах. ВОт что писал Полани: «Элементы эконоики погружены в внеэкономические институты, экономический процесс институциализован через посредство родства, брака, возрастных групп, секретных обществ, тотемных ассоциаций и публичных торжеств» (цит. Этнологические исследования за рубежом: Критические очерки. М. 1973. С.51). Вообще в примитивных обществах не имеет значение богатство отдельного индивидуума, а имеет значение его социальное положение, которое занимает индивидуум в социальной иерархии.

К. Полани выделял три формы: реципрокацию, редистрибуцию и коммерческий денежно-рыночный обмен.

«Щедрость, как правило, приносила человеку всеобщее уважение, высокий социальный престиж. И. желая прослыть щедрым, человек стремился не только добыить больше, но и раздать почти все добытое».

Малиновский – кули, стремление к престижу. Кули- это обмен с целью поддержания солидарности.

Глава 3 системный анализ в социологии:

§1 Парсонс т.

Существенным для понимания места и социальной роли концепции Т. Парсонса явля­ется тот факт, что его мировоззрение формировалось в 30-е годы, т.е. в период мирового экономиче­ского кризиса. В со­циальном плане вся деятельность Т. Парсонса проходила под влиянием по­литики нового курса Т. Рузвельта. Формирование структурно-функциональной школы началось в послевоенные годы. В того времени социологии заметно стремление найти синтез методологического индивидуализма и холизма. Ставится задача представить свойства социальных структур как стандартные формы соци­ального действия и взаимодействия. Наибо­лее известная попытка такого синтеза- общая теория дейст­вия Т. Парсонса, где исследуются также коллективные субъекты действия и различаются три уровня анализа социального дейст­вия: социальная система, культура и личность.

Парсонс считал себя последователем М. Вебера. «Прогресс биологической теории и социальных наук создал твердые основания для включения общества и куль­туры в состав более общей теории эволюции-эволюции живых систем» (1.12).

Три исходные подсистемы действия у Толкота Парсонса

КУЛЬТУРНАЯ, ЛИЧНОСТНАЯ, СОЦИАЛЬНАЯ.

Система личности : Действующее лицо- Цель- Средство- Нормы

Элементарное действие включает действующее лицо, цель, ситуацию, нормативную ориентацию по­ведения.

Согласно Парсонсу, в теории действия нормативная ориентация выполняет такую же роль, как и про­странство в классической физике.

«Стремясь обосновать возможность перехода от элементарного действия к системам действия, Пар­сонс формулирует представление о трех типах теоретических систем( культуры, природы и действия) и соответственно о трех типах наук: о культуре, о при­роде, о действии. Основные ха­рактеристики науки о действии –наличие схемы «средства - цель» понимания.»

«Для Парсонса одной из центральных задач социологии является анализ общества как системы функ­ционально взаимосвязанных переменных. С точки зрения концепции действия система для Парсонса есть особый устойчивый комплекс повторяющихся и взаимосвязанных социальных действий. По­требности личности выступают как переменные в социальной системе. Парсонс и другие исследова­тели стремились разра­ботать не только правила для функционального анализа любой социальной сис­темы, но также определить совокупность необходимых условий , или «функциональных предпосы­лок»,для всех социальных систем…

Каждая социальная система должна удовлетворять определенные физические потребности своих чле­нов так, чтобы они могли выжить. Она должна располагать также определенными средствами распре­деления материальных ресурсов.

Далее, любая система должна выработать какой-то процесс социализации подчинения конкретным нормам, либо некую общую потребность подчинения нормам.

Каждое общество в дополнение к специфическим нормам имеет определенные, присущие только ему ценности. При отсутствии таких ценностей маловероятно, что отдельные деятели могут успешно ин­тернализовать потребность подчинения нормам. Фундаментальные ценности должны стать частью личности.»(2.28)