2. Наука

1. ФУНКТИВЫ

«Предметом науки являются не концепты, а функции, реализующиеся в виде пропозиций в рамках дискурсивных систем. Элементы функций называются функти­вами. Научное понятие определяется не концептами, а функциями и пропозициями» (Делёз Ф., Гваттари Ф. Что такое философия? М.-Спб. 1998. С.149). Этим она отличается от философии: «Философия говорит фразами, но из фраз, вообще говоря, не всегда извлекаются пропозиции. Пока что в нашем рас­поряжении есть только весьма общая гипотеза: из фраз или их эквивалента философия добывает концепты (не совпадающие с общими или абстрактными идеями), тогда как наука – проспекты (про­позиции, не совпадающие с восприятиями или чув­ствами)» (Делёз Ж., Гваттари Ф. Что такое философия? М.-Спб. 1998. С.36). А концепт имеет характер «…не парадигмати­че­ский, а синтагматический, не проективный, а кон­нективный, не иерархический, а окольно-про­селочный, не референтный, а консистентный. (Де­лёз Ж., Гваттари Ф. Что такое философия? М.-Спб. 1998. С.118)

Хаос представляет собой движение виртальностей с бесконечной скоростью, философия стара­ется эту виртульность, где все движется с бесконечными скоростями, упорядочить, используя при этом максимально возможную скорость мысли. Наука же , по мнению Ж. Делёза и Ф. Гват­тари, максимально замедляет, конденсирует мысль, дабы её актуализировать в статичных поня­тиях, которые она старается придать характер референции этого мира хаоса. Философия дейст­вует в хаосе пространства значений, у науки другая задача – она стремится стабилизировать значения, для каждого значения найти референт. Каждое явление в хаосе должно быть четко определено и измерено, заключено в систему координат. Она формирует «Функтивы», какие-то стабильные образования с заданным полем статичных значений. Это сближает её с религией: «Науку сближает с религией то, что* функтивы являются не концептами, а фигурами, определяемыми скорее через духовное напряжение, чем через пространст­венную интуицию. В функтивах есть нечто фигуральное, образующее свойственную науке идеографичность, когда увидеть значит уже прочесть. К счастью, есть один фак­тор, вновь и вновь подтверждающий оппозиционность науки к любой религии и де­лающий невозможной ее унификацию: это то, что всякая трансценденция заменяется здесь референцией, это функциональное соответствие пара­дигмы с некоторой системой референции, которое запрещает всякое бесконечно-религиозное применение фигуры и тем самым определяет собственно научную материю, из которой эта фи­гура должна быть сконструирована, увидена и прочтена посредством функтивов» (Делёз Ф., Гваттари Ф. Что такое философия? М.-Спб. 1998. С.159-160)

ПЛАН РЕФЕРЕНЦИИ

Наука и философия идут противоположными путями, так как, по Делёзу, «..консистенцией фи­ло­софских концептов служат события, а референцией научных функций – состояния вещей или смеси; философия с помощью концептов все время из­влекает из состояния вещей консистент­ное событие (как бы улыбку без кота), тогда как наука с помощью функций постоянно актуализирует событие в реферируемом состоянии вещей, вещи или теле» (Делёз Ф., Гваттари Ф. Что такое философия? М.-Спб. 1998. С.161)

«Философия может говорить о науке лишь намеками, а наука может говорить о философии лишь как о чем-то туманном» (Делёз Ф., Гваттари Ф. Что такое философия? М.-Спб. 1998. С.205)

«Философия глубоко нуждается в науке, развивающейся с нею, потому что наука по­стоянно встречает возможности концептов, а концепты необходимо содержит в себе намеки на науку..» (Делёз Ф., Гваттари Ф. Что такое философия? М.-Спб. 1998. С.206)

ЧАСТИЧНЫЕ НАБЛЮДАТЕЛИ

В науке существуют не концептуальные персонажи, «научные наблюдатели». Частичный на­блюдатель - это идеальный воспринимающий субъект, который не имеет личностного характера, а представляет из себя идеальный тип расположенности уче­ного к явлению.

«В конечном счете идеальные частичные наблюдатели – это чувственные восприятия или пе­реживания, присущие самим функтивам. Даже у геометрических фигур бывают переживания и ощущения (патемы и симптомы, как выражался Прокл), без которых даже самые простые тео­ремы оставались бы екпонятными» (Делёз Ф., Гваттари Ф. Что такое философия? М.-Спб. 1998. С.168)

ЛОГИКА

«Для логики характерен редукционизм – не акциденциальный, а сущностнонеобходи­мый; сле­дую по пути, проложенному Фреге и Расселом, она стремится превратить кон­цепт в функцию» (Делёз Ф., Гваттари Ф. Что такое философия? М.-Спб. 1998. С.172)