2. Языкознание

ФИЛОСОФИЯ ЯЗЫКА Ф. СОССЮРА (1857-1913).

ПРАЖСКИЙ ЛИНГВИСТИЧЕСКИЙ КРУЖОК.

ТРУБЕЦКОЙ Н.С.(1896-1982)

ЯКОБСОН Р.(1896-1982)

БЕНВЕНИСТ Э.

КОПЕНГАГЕНСКИЙ ЛИНГВИСТИЧЕСКИЙ КРУЖОК.

ХОМСКИЙ Н.(р.1928)

ХИНТИККА Я. (1929-)

СЕМАНТИКА

НЕОРИТОРИКА

Глава 1 неомарксизм

Как писал Р. Арон: «Марксизм является единственной философии истории…, т.е. един­ственной интерпретацией человеческого прошлого в его целостности с точки зрения метафизики, оказывающей сегодня широкое и глубокое влияние на западную цивилизацию» (Арон Р. Философия истории \\ Философия и общество. 1997. №1. С.267).

§1 Становление школы неомарксизма

Неомарксизм возник в недрах Франкфуртской школы, когда Макс Хоркхаймер(1895-1973) ста­новится в 1931 году во главе Института социальных исследований при университете в Фракфурте-на-Майне, хотя формирование взглядов Хоркхаймера и его сподвижников : Т.В. Адорно (1903-1969), Ф. Поллока (1894-1970), Г. Маркузе(1898- ), Э. Фромма(1900- ) началось уже в 20-х годах. Сам Институт социальных исследований как теоретических орган СДПГ, воз­ник в 1923 году из-за либерализации политического режима при Веймарской республике. Пер­воначально его возглавлял сторонник австромарксизма К. Грюнберг. Карл Грюнберг сыграл положительную роль в популяризации идей западного варианта марксизма, в публикации мно­гих документов из архива К.Маркса и Ф.Энгельса. В этот период в Институте социальных ис­следований занимались в основном политико-экономических исследований. С приходом же М. Хоркхаймера стало проявляться большое внимание к философской проблематике. С 1932 года стал выходить печатный орган этого института – «Журнал социальных исследований». Но в связи с угрозой прихода фашистов к власти деятельность института была свернута, хотя жур­нал продолжал выходить сначала в Париже, затем после окупации немцев Франции в США. Известная «критическая тео­рия» Франкфуртской школы возникла уже вне Германии.

1. ПРЕДТЕЧА НЕОМАРКСИЗМА

На формирование идей Франкфуртской школы оказали работы Д.Лукача «История и классовое сознание» (1923) и К. Корша «Марксизм и философия» (1923)

Марксизм занимает большое место в современной французской культуре. Коммуни­стические идеи (и иногда в крайней форме «маоизма») занимают достаточное место. Большими тиражами изданы произведения всех классиков марксизма. «Библией» не­омарксизма, по словам М.Мерло-Понти, является работа раннего Д. Лукача «История и классовое сознание»(1925). Хотя, к сожалению, неомарксисты прошли вниманием ис­тинные истоки эго философии, кото­рая имеет фундаментом «сильную» версию социологической интерпретации познания, которая дана другим «неправедным» мар­ксистом А. Богдановым.

1. ЛУКАЧ Д. (1885-1971)

Дьердь Лукач – философ и эстетик. Образование получил в Будапеште, Берлине и Гей­дельберге. С 1918 г. – член Венгерской компартии. В 1919 – нарком по культуре Вен­герской республики. После падение республики работал в Вене. В 1920-1945 гг. жил в Москве. В 1945 году вернулся в Венгрию. Был профессорм эстетики и философии Бу­дапештского университета. В 1956 году входил в правительство Имре Надя.

1.ТЕОРИЯ «ПРАКСИСА»

2. ЭСТЕТИКА

3. ОНТОЛОГИЯ ОБЩЕСТВЕННОГО БЫТИЯ

Вот что пишет Д. Лукач: «отношения между людьми принимают характер вещности и получают, таким образом, форму «призрачной предметности», которая в своей стро­гой, с виду вполне замкнутой и рациональной, внутренней закономерности скрывает всякий след её истин­ной сущности, след отношений между людьми» (Lukacs G. Frühsehriften. II.Berlin und Neuweid, 1968. S.259-260)

«Основой этой универсальной калькуляции может быть, с одной стороны, не что иное, как уве­ренность в том, что опутанной такими понятиями действительностью мы и в са­мом деле можем овладеть. С другой стороны, обнаруживается, что если даже предполагается полное проведение этой универсальной математики, такое «овладение» действительностью может быть не чем иным, как объективно предельном созерцанием того, что получается – с необходимостью и без нашего содействия – из абстрактной комбинаторики и пропорций» (Ibid, S.276)

2. КОРШ К. (1886-1961)

Карл Корш известен своей работой «Марксизм и философия»(1923). За свои взгляды был осу­жден Третьим Интернационалом. Во втором издании книги «Марксизм и фило­софия»(1930) Корш критиковал не только Каутского, но и Ленина. Гносеологическую концепцию Ленина он считает примитивной, «диктатура пролетариата» же есть просто диктатура партийной элиты над рабочим классом. С приходом нацистов к власти Корш эмигрировал в США, где в 1938 году опубликовал книгу «Карл Маркс».

В своей работе он писал об упразднении философии, обосновывая это тем, что философия есть идеология, а идеология – это ложное сознание. Это типичная для того времени установка. При коммунистическом строе, строе «пролетарском», философия должна быть упразднена.