§4 Пока не определил структуру

МАК-АЙВЕР Р.М. (1882-1970)

Роберт Моррисон Мак-Айвер – известный американский социолог, философ и организатор науки. Родился в Шотландии, получил образование в Эдинбургском и Оксфордском университетах. С 1927 году он преподает в Колумбийском университете. Основные работы: «Община: социологическое изучение» (1924), «Общество: его струк­тура и изменения» (1931), «Социальная каузальность» (1942), «Сети правительства» (1947).

Он различал мир средств- цивилизацию, и мир целей – культуру.

Философские принципы

Парадокс знания: «Единственные вещи, которые мы знаем как неизменные истины, - это вещи, которые мы не понимаем, в то время как единственные вещи, которые мы понимаем, - изменчивы, и они никогда не известны полностью» (MacIver R.M. The so­cial Sciences \\ On going to college: a symposium. N.Y.: Oxford Univ. Press, 1938. P.124)

МОРЕНО Я.Л. (1892-1974)

Якоб (Джекоб) Леви Морено – американский социолог и психолог. Родился в Бухаресте. Образование врача получил в Венском университете. Долго занимался пси­хатрической практикой. В его терии понятие роли было ценральным.

ЛОРИА А. (1857-1943)

Ахилл Лориа – влиятельный итальянский социолог. Занимался исследования в области экономической социологии.

Считал, что основой социального развития является связь между производительностью земли и плотностью населения.

Глава 14 политэкономия

АВСТРИЙСКАЯ ШКОЛА.

МЕНГЕР К. (1840-1921)

БЁМ- БАВЕРК (1851-1914)

Кейнсианство

Экономический кризис 1929-1933 гг.

Во время экономического кризиса возникла необходимость перестройки буржуазной политической экономии. В результате в ней произошла «кейнсианская революция», связанная с теоретическим обоснованием необходимости государственного регулиро­вания экономики как единственого сред­ства, обеспечивающего возможность выстоять экономики.

Модель Кейнса предусматривала стимулирование совокупного «эффективного спроса» путем госу­дарственного финансирования общественных работ, « побуждения» к инве­стированию ча­стного ка­питала, а также незначительного перераспределения через бюджет национального до­хода «в пользу неимущих».Согласно Кейнсу, основным ин­струментом регулирования был го­сударственный бюджет, дефицитное финансирование экономики, а также манипулирование учетной ставки кредита.

Роль кейнсианских методов регулирования экономики сильно возросла в 50-х и 60-х годах. Старую модель Кейнса, которая предусматривала в основном лишь меры по предотвращению периодических кризисов, заменили динамические модели кейнсиан­цев, претендовавших на обоснование политики долговременного роста.

Наряду с конъюнктурной политикой выравнивания фаз цикла были предприняты уси­лия по реализа­ции целенаправленной государственной политики средне срочного и долгосрочного программирования экономики. Результатом явилось не только стимулирование роста экономической мощи монополий, но и одновременное изменение отраслевой структуры хозяй­ства с учетом тенден­ций научно-технической революции в целях повышения конкурентоспо­собности страны на внешних рынках. Такая политика была особенно характерна для государств Западной Европы и Японии.

КЕЙНС Д.М.(1883-1946)

После второй мировой войны участвовал в разработке мировой финансовой системы. Как и Д. Ри­кардо, он разбогател на биржевых спекуляциях.

САМУЭЛЬСОН

ИНСТИТУЦИОНАЛИЗМ.

ВЕБЛЕН Т. (1857-1929)

Торнстайн Буное Веблен – крайне интересный экономист и философ. Интересен и как человек, типичный мыслитель: он меняет разные места работы, посточянныве проблемы в личной жизни. В конце кнцов в 1926 году он отказывается от своей профессиональной деятельности и поселяется с приемной дочерью в горной хижине с видом на море в Калифорнии и там умирает.

Его «Теория праздного класса» прежде всего философская работа, чем экономическая. Сыграл огромную роль в становлении теории менеджмента. Увы, сам – основатель идеологии «технократизма» и теории менедж­мента, был крайне беден. Как говорится – сапожник без сапог.

Известен следующими работами: «Теория праздного класса» (1899), «Теория делового предприятия» (1904), «Инстинкт мастерства и состояние промышленных искусств» (1914), «Империалистическая Германия и промышленная революция» (1915), «Исследование о природе и условиях поддержания мира» (1917), «Материальные интересы и состояние промышленного искусства» (1919), «Инженеры и система цен» (1921).

ПРЕСТИЖНОЕ ПОТРЕБЛЕНИЕ

МЕНЕДЖМЕНТ

Он сформулировал идею осуществлея инже­нерами «ре­волюционного переворота» и достижения ими контроля над всей «индустриальной сис­темой» современного мира. Эта идея скоро стала основой технократической идеологии. Т. Веблен ввел понятие «ин­стинкт мастерства», который понимается им как «инстинкт создания благ, полезных для человеческой жизни». Им он объясняет стремление человека к созидательной дея­тельности, к совершенство­ванию орудий производства, к более полному использова­нию природных ресурсов и т.д.. Этот «инстинкт мас­терства» Т. Веблен считает основной движущей силой общественного развития. Но в этом утверждении он вступает во многом в конфликт с реальной практикой бизнеса, кото­рый основывается не сколько на стремлении к «созиданию», сколько на стремлении любым способом обогатиться, даже путем разрушения, а не только созидания.

ПЕРРУ Ф.

Франсуа Перру создатель структурной концепции. В данном случае он испытал сильное влия­ние так популярного во Франции структурализма. В общей теории равновесия Перру центральное место занимает не рынок, а социальные структуры, ха­рактеризующие отношения в сфере производства и распределения. Путь к их познанию лежит через рынок, где эти отно­шения проявляются в ходе реализации продукта. Перру исходит из того, что устойчивые струк­туры хозяйственной жизни определяют законы движения товаров. В этом с ним можно согласиться, ибо когда нет устойчивых систем товарообмена, то и вряд ли возможен сам этот товарообмен.

ЛИТЕРАТУРА:

1. Веблен Т. Теория праздного класса.

2. Хейзинга Человек играющий

ЛИБЕРАЛЬНАЯ ШКОЛА.

ХАЙЕК Ф.А.( 1899-1988)

«наши ценности и институты не просто определяются какими-то прошлыми собы­тиями, но формируются как составная часть процесса бессознательной организации не­коей структуры или модели» (Хайек Ф.А. Пагубная самонадеянность (Ошибки социализма). М.,1992.

«Этика должна признать свое происхождение, и тогда этот бастион человеческой гор­дыни па­дет. Такая эволюционная теория нравственности действительно появляется. В фундамент зало­жен постулат о том, что наши моральные нормы не порождены инстинктом и не являются тво­рением разума, а представляют собой самостоятельный феномен – «между ин­стинктом и разу­мом»» ( там же с.22)

«наши ценности и институты не просто определяются какими-то прошлыми собы­тиями, но форми­руются как составная часть процесса бессознательной организации не­коей структуры или мо­дели.»( . Хайек Ф.А. Пагубная самонадеянность (Ошибки социа­лизма) М.,1992.с.20)

«этика должна признать свое приосхождение, и тогда этот бастион человеческой гор­дыни па­дет. Та­кая эволюционная тория нравственности действительно появляется. В ее фундамент за­ложен посту­лат о том, что наши моральные нормы не порождены инстинктом и не являются творением разума, а представляют собой самостоятельный феномен- «между инстинктом и ра­зумом.»» (Хайек Ф.А. Пагубная самонадеянность (Ошибки социализма) М.,1992.с.22)

«.. маловероятно, что цивилизация и культура детерминируются и передаются генетически. Все оди­наково осваивают их через освоение определенных традиций» (Хайек Ф.А. Пагубная само­надеянность (Ошибки социализма) М.,1992. С.32)

«решающим в превращении животного в человеке оказалось именно обуздание врожденных реакций, обусловленное развитием культуры. Благоприобретенные пра­вила поведения, которым индивид стал подчиняться по привычке и почти так же бес­сознательно, как и унаследованным инстинктам, все больше вытесняя последние» (Хайек Ф.А. Пагубная самонадеянность (Ошибки социализма) М.,1992.с.33)

«В числе самых значительных врожденных признаков, содействовавших вытеснению других природ­ных инстинктов, значительнейшим было умение перенимать опыт своих соплеменников особенно путем подражания. Удлинение периодов детства и юности, сыгравшее благоприят­ную роль в разви­тии этого умения, было, пожалуй, последним решающим шагом, обусловлен­ным биологической эво­люцией» (Хайек Ф.А. Пагубная самонадеянность (Ошибки социализма) М.,1992. с.35)

«В конфликте не столько эмоции и разум (как это часто предполагают), сколько врож­денные ин­стинкты и усвоенные в ходе обучения правила поведения» (Хайек Ф.А. Па­губная самонадеянность (Ошибки социализма) М.,1992.с.37)

«самая важная способность, которой наряду с врожденными рефлексами человеческий индивид на­делен генетически,- это его способность в ходе обучения приобретать на­выки путем подражания. Ввиду этого важно с самого начала избавиться от представле­ния, рожденного «па­губной самонадеян­ностью», как я ее называю, т.е. от идеи, что ис­точник способности приобретать навыки- это разум. Ведь в самом деле все наоборот: наш разум- такой же результат процесса эволюционного отбора, как и наша мораль» (Хайек Ф.А. Пагубная самонадеянность (Ошибки социализма) М.,1992.с.41)

«Человек стал мыслящим существом благодаря усвоению традиций – т.е. того, что ле­жит ме­жду ра­зумом и инстинктом. Эти традиции, в свою очередь, ведут происхожде­ние не от способности рацио­нально интерпретировать наблюдаемые факты, а от при­вычных способов реагирования» (Хайек Ф.А. Пагубная самонадеянность (Ошибки со­циализма) М.,1992.с.42)

«Было бы точнее говорить не о том, что мыслящий человек творит и контролирует соб­ствен­ную культурную эволюцию, а заявить, что культура и эволюция создали его ра­зум» (Хайек Ф.А. Пагубная самонадеянность (Ошибки социализма) М.,1992. с.43)

«Как инстинкт древнее обычая и традиции, так и последние древнее разума: обычай и традиции на­ходятся между инстинктом и разумом – в логическом, психологическом и временном смысле» (Хайек Ф.А. Пагубная самонадеянность (Ошибки социализма) М.,1992. с.44)

«Врожденные реакции последовательно вытеснялись благоприобретенными моральными пра­вилами и обычаями не потому, что люди понимали разумом, что они, эти правила и обычаи, лучше. Просто благодаря им преодолевалась ограниченность не­посредственного восприятия отдельного человека, развивался расширенный порядок, а более эффективное сотрудничество давало его участникам (как бы безрассудны они ни были) возможность поддерживать существование большого числа людей и вытеснять другие группы» (Хайек Ф.А. Пагубная са­монадеянность (Ошибки социализма) М.,1992.с.44)

«насколько мне известно, первым, кто заговорил о генетическом развитии, был немецкий фи­лософ и историк культуры Гердер. Вновь мы встречаемся с этой идеей у Виланда, и затем у Гумбольдта. Та­ким образом, современная биология заимствовала понятие эволюции из исследований культуры, имеющих более древнюю родословную. И хотя эти факты достаточно хорошо известны, о них тем не менее почти всегда забы­вают» (Хайек Ф.А. Пагубная самонадеянность (Ошибки социализма) М.,1992. с.47)

«культурная эволюция имитирует (simulute) ламаркизм» (Хайек Ф.А. Пагубная само­надеян­ность (Ошибки социализма) М.,1992. с.47)

«в биологической эволюции и эволюции культуры есть и другие общие черты. Например, обе они опираются на один и тот же принцип отбора- принцип выживания, или репродуктивного преимуще­ства. Изменчивость, приспособление и конкуренция образуют однотипные по сути процессы, сколь бы различными ни были их конкурент­ные механизмы, особенно если* говорить о механизмах раз­множения). Дело не только в том, что вся эволюция держится на конкуренции; непррерывная конку­ренция необходима даже для сохранения уже достигнутого» (Хайек Ф.А. Пагубная самонаде­янность (Ошибки социализма) М.,1992. с.49-50)

Хайек сетует о социал-дарвинизме6, который дискредитировал идею культурной эво­люции.

Происхождение свободы, собственности и справедливости.

«Если моральные нормы и традиции, а не интеллект и расчетливый разум позволили людям под­няться\ над уровнем дикарей, то основы собственно современной цивилиза­ции были зало­жены в ан­тичном Средиземноморье. Здесь оказались возможными торго­вые связи между дос­таточно отдален­ными друг от друга регионами: и общины, позволявшие своим членам свободно применить их инди­видуальные

ФРИДМЕН

Типичный представитель неоклассики - это лидер неоклассической американской по­литиче­ской экономии М. Фридмен.

ПИГУ А.С. (1877-1959)

Артур Сесил Пигу – английкий экономист, представитель Кембриджской школы политэкономии. Одним из первых экономистов неоклассического направления подверг сомнению совершенство рынка, ввел понятие «внешних эффектов», обосновывая необходимость государственного вмешательства в регулирование экономикой. Основная работа: «Экономичсеская теория благосостояния» (1920).