- •«Мысль XX века»
- •Часть I «период двух культур»
- •Глава 1 наука первых двух третей XX века.
- •§1 Математика
- •1. Основы теории множеств в учении б.Больцано (1781-1848)
- •2. Логическое учение г.Фреге (1848-1925)
- •3. Кантор г. (1845-1918)
- •4. Интуитивизм
- •5. Гильберт
- •§2 Физика
- •1. Бройль
- •2 Эйнштейн а.
- •3. Гейзенберг в.
- •5. Зоммерфельд
- •§3 Химия §4 геология
- •§5 География
- •1. Немецкая география
- •2. Французская география
- •3. Американская география
- •§5 Биология
- •1. Берталанфи
- •2. Генетика
- •3. Этология
- •§6 Психология: кречмер э.(1888-1936)
- •3. Гениальность и помешательство
- •Глава 2 философия науки
- •Введение: начало философии науки
- •1. Мейерсон(1859-1933)
- •2. Дюгем п. (1861-1916)
- •3. Брюнсвик
- •§1 Неопозитивизм
- •1. Рассел б.(1872-1970)
- •2. Витгенштейн л. (1889 -1951)
- •3. «Венский кружок»
- •4. Карнап р. (1891-1970)
- •5. Крах неопозитивизма
- •§2 Социология науки
- •1. Экстерналисты
- •3. Социология науки
- •§3 Поппер к. (1902-1994)
- •1.Теория научного знания
- •2. Эволюционизм поппера
- •3.Социальная теория
- •Глава 3 феноменология
- •§1 Эдмунд гуссерль (1859-1938)- основатель феноменологии
- •§2 Направления феноменологии
- •1. Шелер м. (1874-1928)
- •2. Гартман н. (1882-1950)
- •3. Ингарден
- •4. Мерло-понти м. (1908-1961)
- •5. Элиаде м.(1907-1986)
- •«Противопоставленные как логосу, так позднее, и истории, mythos в конце концов стал обозначать «то, чего не существует в действительности»» (Элиаде м. Аспекты мифа. М., Инвест- ппп, 1995. С.11).
- •§3 Хайдеггер м.(1889-1976)
- •1. Предмет философии
- •2. Темпоральность бытия
- •3. Онтология мысли
- •4. Заботы присутствия
- •5. Толкование учения хайдеггера ф.-в. Херрманном
- •Глава 4 психоанализ
- •§1 Фрейд з.(1856-1938)
- •1. Структура человека
- •§2 Представители других направлений психоанализа
- •1 Адлер
- •2. Райх в. (1897-1957)
- •3. Бинсвангер л. (1881-1966)
- •§3 Школы фрейдизма
- •1. Хорни к.(1885-1952)
- •2. Эриксон э.
- •1. Архетип
- •2. Теория личности
- •§5 Пост юнгианцы
- •Глава 5 научная психология
- •§1 Гештальтпсихология
- •§2 Теория поля к.Левина (1890-1947)
- •§3 Бихевиоризм
- •Глава 5 европейская литература первой половины XX века
- •§ 1 Британская литература
- •2. Джойс дж. (1882-1941)
- •3. Модернизм: вульф в. (1882-1941)
- •§ 2 Французская литература
- •Глава 6 экзистенциализм
- •§1 Экзистенциализм к. Ясперса (1883-1969)
- •1. Экзистенция
- •2. История философии
- •3. Философия истории.
- •§2 Французский экзистенциализм
- •1. Марсель г.(1889-1973)
- •2. Камю а.(1913-1960)
- •3. Сартр ж.-п. (1905-1980)
- •§3 Испано-итальянский «позитивный» экзистенциализм.
- •1. Унамуно м. (1864-1936)
- •2. Ортега-и-гассет х. (1883-1955)
- •3. Аббаньяно н. (1901-1990)
- •Глава 7 другие направления философии
- •§1 Неогегельянство.
- •1. Коллингвуд
- •2. Кроче б. (1866-1952)
- •3. Французское неогегельянство
- •Глава 8 современная религиозная философия
- •§1 Томизм
- •1. Маритен ж. (1882-1973)
- •2. Жильсон э.(1884-1978)
- •3. Гильденбранд д. (1889-1977)
- •4. Честертон г. К. (1874-1936)
- •§2 «Еретики»
- •1. Швейцер а. (1875-1965)
- •2. Т. Де шарден (1881-1956)
- •§3 Протестанты и иудеи.
- •1. Барт к. (1915-1980)
- •2. Тиллих п. (1886-1965)
- •3. Бубер м.(1878-1965)
- •§4 Персонализм
- •1. Мунье э.(1905-1950)
- •§5 Неомодернизм
- •1. Ранер к.
- •Ранер к. : «Человек ощущает себя как тайну, как вопрос, на который он не имеет никакогот ответа» (Raner k. Experemental Mensch. Hamburg. 1973. S.132)
- •2. Кюнг г. (1932)
- •3. Кокс х.
- •Глава 9 этнография §1 диффузионизм
- •Глава 10 философия культуры
- •§1 Культурфилософские системы
- •1. Тойнби а. Дж. (1889-1975)
- •2. Сорокин п.А. (1889-1968)
- •3. Вебер а. (1868-1958)
- •4. Хейзинга й. (1872-1945)
- •§3 Философская антропология.
- •Глава 11 социология §1 вебер м.(1864-1920)
- •3. Теория хозяйства
- •§2 Веберианство
- •1. Зомбарт в. (1863-1941)
- •2. Мангейм к. (1893-1947)
- •§4 Пока не определил структуру
- •Глава 14 политэкономия
- •Кейнсианство
- •Глава 15 философия техники
- •История техники
- •Глава 16 логика и философия языка §1 аналитическая философия
- •2. Языкознание
- •Глава 1 неомарксизм
- •§1 Становление школы неомарксизма
- •2. Хоркхаймер
- •3. Адорно т. (1901-1969)
- •§2 Варианты неомарксизма
- •1. Маркузе г.(1898-1979)
- •2. Блох э.(1885-1977)
- •§3 Фрейдомарксизм: фромм э.(1900-1980)
- •1. Фрейд и маркс
- •2. Структура человека
- •3. Быть или иметь?
- •4. Человеческая деструктивность
- •§4 Французский марксизм
- •1. Лефевр а.(1901-1979)
- •2. Гольдман л. (1913-1970)
- •3. Гароди р.(1913-
- •4. Альтюссер л. (р.1918)
- •Глава леворадикальная социология
- •1 Национальноосвободительные идеологии
- •Теории модернизации
- •1. Мюрдаль г.
- •2. Валлерстайн
4. Честертон г. К. (1874-1936)
Имеет смысл осветить творчество и Гилберта Кийта Честертона.
ЛИТЕРАТУРА:
Гильдебранд д. Was ist Philosophie? Что такое философия? Спб., 1997.
§2 «Еретики»
1. Швейцер а. (1875-1965)
Альберт Швейцер - доктор и философии, и теологии, и медицины. Лауреат Нобелевской премии мира (1952). Отличный музыкант. В общем, личность уникальная. Создатель теории «живой этики».
«Два переживания омрачают мою жизнь. Первое состоит в понимании того, что мир предстает необъяснимо таинственным и полным страдания; второе – в том, что я родился в период духовного упадка человечества» (Швейцер А. Благоговение перед жизнью. М. 1992. С.23).
2Стоицизм кажется мне великим учением потому, что он идет к своей цели прямым путем; что он всем понятен и одновременно глубок; что он довольствуется истиной, признав её таковой, путь даже она не до конца удовлетворительна; что он этой истине, которая с такой серьезностью отдается, сообщает жизнь; что он обладает духом правдивости; что он побуждает людей к сосредоточенности и самоуглубленности; что он будит сознание ответственности» (Швейцер А. Благоговение перед жизнью. М.ю 1992. С.25-26).
А. Швейцер отождествлял стоицизм с даосизмом: «Греческий и китайский стоицизм по существу тождественны» (Швейцер А. Благоговение перед жизнью. М.ю 1992. С.26).
«Идея благоговения перед жизнью ведет к обновлению элементарного мышления» (Швейцер А. Благоговение перед жизнью. М. 1992. С.27).
«Любая глубина – это одновременно и простота, и достигнута она может быть только тогда, когда обеспечена её связь со всей действительностью» (Швейцер А. Благоговение перед жизнью. М. 1992. С. 47).
«Способность современного человека понимать значение культуры и действовать в её интересах подорвана, так как условия, в которых он поставлен умаляют его достоинство и травмируют его психически» (Швейцер А. Благоговение перед жизнью. М. 1992. С.48).
«Проникнувшись духом лекгомыслия и поверхности, институты, призванные стимулировать духовную жизнь, в свою очередь содействуют сползанию общества к такому состоянию и накладывают на него печать серости и бездуховности» (Швейцер А. Благоговение перед жизнью. М 1992. С.50).
«Всякое истинное познание переходит в переживание. Я не познаю сущность явлений, но я постигаю их по аналогии с волей к жизни, заложенной во мне» (Швейцер А. Благоговение перед жизнью. М.1992. С.217).
ЖИВУ, СЛЕДОВАТЕЛЬНО СУЩЕСТВУЮ
СВЯТОСТЬ ЖИЗНИ
2. Т. Де шарден (1881-1956)
Тейяр де Шарден, был довольно популярен лет тридцать тому назад. Его работы были опубликованы только после его смерти, так ему католическому служителю, было запрещено публиковать свои произведения. Сейчас интерес к нему затих. Его символический конструкт стал «спорой», которая, вполне вероятно, может и прорастет в традицию далее.
ХРИСТИАНСКИЙ ЭВОЛЮЦИОНИЗМ
3.
ЛИТЕРАТУРА:
Швейцер А. Благоговение перед жизнью. М. 1992.