3. Анализ содержания Нового Завета

По содержанию своему священные книги Нового Завета разделяются на 3 разряда: 1) исторические, 2) учительные и 3) пророческие.

Исторические книги — это четыре евангелия: Матфея, Марка, Луки и Иоанна и книга Деяний Апостольских. Они дают нам историческое изображение жизни Господа нашего Иисуса Христа (евангелия) и историческое изображение жизни и деятельности апостолов, распространявших Церковь Христову по всему миру (книга Деяний Апостольских).

Учительные книги — это послания апостольские, представляющие собою письма, написанные апостолами к разным церквам. В этих письмах апостолы разъясняют различные недоумения относительно христианской веры и жизни, возникавшие в церквах, обличают читателей посланий за разные допускаемые ими беспорядки, убеждают их твердо стоять в преданной им христианской вере и разоблачают лжеучителей, смущавших покой первенствующей Церкви. Словом, апостолы выступают в своих посланиях, как учители порученного их попечению стада Христова, будучи притом часто и основателями тех церквей, к коим они обращаются. Последнее имеет место по отношению почти во всем посланиям ап. Павла.

Пророческая книга в Новом Завете только одна: Это Апокалипсис ап. Иоанна Богослова. Здесь содержатся различные видения и откровения, каких удостоился этот апостол и в которых пред изображена будущая судьба Церкви Христовой до ее прославления, т. е. до открытия на земле царства славы.

Так как предметом содержания евангелий служит жизнь и учение Самого Основателя нашей веры — Господа Иисуса Христа и так как, несомненно, в евангелии мы имеем основание для всей нашей веры и жизни, то принято называть четыре евангелия книгами закон положительными. Этим наименованием показывается, что евангелия имеют для христиан такое же значение, какое имел для евреев Закон Моисеев — Пятикнижие.

Заключение

Формирование канона Нового Завета не происходило в результате организованных усилий церкви. Точнее будет сказать, что он сам сформировался, вследствие истинного характера входящих в него книг. То есть боговдохновенные книги сами завоевали себе авторитет заложенной в них силой изменять и наставлять людей.

С другой стороны нельзя так же сказать, что история формирования канона - серия случайностей, это скорее длительный и последовательный процесс, направляемый самим Богом. Поэтому нельзя говорить о первичности Церкви или Писания. Первичен Бог, который создавал условия, действовал через христиан и еретиков, формируя различными факторами канон Своего Откровения. Люди, желающие укоротить канон или добавить в него что-нибудь ещё, были всегда и в раннем периоде и во времена Реформации, да и сейчас тоже, но новозаветные книги доказали свою эффективность в исполнении Божьего замысла относительно Своего Слова. То, что этот канон до сих пор существует и действует и есть лучшее доказательство его верности.

Список литературы

Брюс М. Мецгер, Канон Нового Завета, ББИ, 1998 год.

Брюс М. Мецгер, Текстология Нового Завета, ББИ, 1996 год.

Гатри Д., Введение в Новый Завет, СПб., Богомыслие, Библия для всех, 1996 год.

Иванов, М.В., История Христианства, СПб., Библия для всех, 2000 год.

Кернс Э., Дорогами христианства, М., Протестант, 1992 год.

Курс лекций по пролегоменам, МБС ЕХБ, 2000 год.

Лейн, Тони, Христианские мыслители, СПб., Мирт, 1997 год.

Поснов М.Е. , История христианской церкви, Брюссель, 1994 год.

Святое Евангелие. М.: Церковь Рождества Пресвятой Богородицы, c. Льялово. 2008 год.

Тиссен Г.К., Лекции по систематическому богословию, СПб., Библия для всех, 1994 год.

Эриксон М., Христианское богословие, СПб., Библия для всех, 1999 год.