Вторая часть Дыхательные упражнения

Цели и задачи: Обучение использованию аппарата и механизмов дыхания для регуляции ощущений и переживаний женщины.

Управляемое дыхание - это активация дыхательной функции, симуляция кровообращения. Ритмизация окислительно-восстанови­тельных процессов у матери и ребенка.

Техники выполнения:

1. Наблюдаемое дыхание. На занятиях женщины приучаются наблюдать за вдохом и выдохом, анализируя комплекс ощущений, переживаемых во время вдоха и выдоха. Путем наблюдений выясня­ ется, что выдох обязательно связан с релаксацией, отдыхом, облег­ чением. Это ощущение закрепляется и применяется на всех дальней­ ших этапах работы с тяжестью, болью, дискомфортом.

2. Легкие задержки дыхания (на 2-3 счета), приучающие жен­ щин к контролю за дыханием и за ритмом сердца.

3. Легкое учащенное дыхание:

• носовое дыхание (усиливает кровообращение головного моз­ га, поднимает давление). Время дыхания 1-15 минут.

• дыхание ртом (понижает давление). Методы тибетской меди­ цины.

Каждый тип дыхания во время тренировки в группе или самосто­ятельно выполняется ежедневно в течение 1-2 минут.

4. 3-х фазное дыхание:

• вдох на 4 счета,

• задержка на 4 счета,

• выдох на 4 счета.

Счет выполняется, ориентируясь по ударам сердца или с помо­щью «дирижирования» рукой. Данный тип дыхания соответствует канонам древней тибетской медицины и является наиболее физио­логичным для организма человека. Можно выполнять это дыхание во время ритмичной ходьбы.

Третья часть Голосовые упражнения

Цели и задачи: Пробудить скрытые резервы организма с помо­щью естественно звучащего голоса. Углубить взаимный контакт матери и ребенка через голосовую вибрацию. Снять дыхательные и голосовые «блоки» (препятствия) психосоматического характера. Освоить пространство своего голоса. Научиться совмещать навыки дыхательных упражнений и голосовых упражнений для снятия бо­левого синдрома.

Техники выполнения:

Исходное положение - стоя. Голос воспроизводится на свобод­ном выдохе (как во время отдыха). Выдохи выполняются с глубокой релаксацией во всем теле, отмечая комплекс ощущений в дыхатель­ных органах и конечностях. Дойдя до более глубокого выдоха, обычно воспроизводится специфическое звучание. Этот звук, родившийся во время «отдохновенного «• выдоха, и следует брать за основу для дгль^-нейшего «расширения » голоса.

Следующий этап - построение стабильной и сильной голисовой конструкции. Для этого делается акцент на «опорные» точки, зоны, известные во всех технологиях постановки вокального голоса (ита­льянская школа). Так называемые нижние опоры ~ ноги, низ живо­та, низ спины; верхние опоры - диафрагма, небо, макушка головы, гайморовы пазухи.

Привлечение внимания во время пения к этим зонам, с постро­ением установки опоры на эти зоны, дает возможность значитель­но расширить голосовые резервы.

Экспериментальные исследования показали, что такое голосовое воспроизведение дает: высвобождение большого количества внутрен­них сил, улучшение настроения, релаксацию, активизацию интеллек­туальной и духовной деятельности женщин.

Воспроизводимый звук, как правило, это «А» или «О».

Отрегулировав силу и стабильность звука, можно придать го­лосу различные оттенки, например, мягкое, нежное звучание или сильное, волевое, смелое звучание. Первый тип голоса использует­ся при распевании колыбельных. Второй тип - для снятия зажимов, раскрепощения мышц, вскрытие резервных сил.

Поставленный звук можно моделировать в любые мелодии, при­меняя их во время родов.

166

167

Эффект звукового обезболивания усиливается при распевании женщины вместе с мужем.

Четвертая часть Пение колыбельных, «родовая песня»

Открытый и поставленный голос матери - залог глубокого инту­итивного контакта с ребенком, который укрепляется при пении бе­ременными женщинами колыбельных.

Как показали исследования и наблюдения за обучавшимися жен­ щинами, после рождения дети быстро засыпают, услышав колыбель­ ную, которую мама пела ему до родов. ^

В методе «Глория» подобрана серия колыбельных от простей­ших (<<Люли, люли, люли, прилетели гули...»), до сложных.

Но эффект дают колыбельные, исполненные мамой в «правиль­ном» эмоциональном состоянии. Голос всегда несет в себе эмоцио­нальную нагрузку исполнителя. И ребенок хорошо чувствует, в ка­ком настроении, состоянии его мать, поющая колыбельную. Тревож­ная мать с трудом усыпляет младенца, как бы хорошо она ни пела.

Хотелось бы отметить интересный факт из опыта народа маори. Этот малочисленный ныне народ, проживающий в Новой Зеландии, трепетно хранит доныне родовую песню, которую пели в родах вме­сте муж и жена. Эту песню привез из своего музыкально-этнографи­ческого путешествия композитор А.Г.Юсфин. Мелодичность, красота этой песни удивляет, а обычай, связанный с этой песней, заставляет задуматься о роли мужа в родовом процессе. Песня поется вместе (муж-жена) и поочередно (то муж, то жена), используя различные голосовые вариации.

Впервые эта песня прозвучала на второй конференции «Перина­тальная психология в родовспоможении » и была с воодушевлением принята ассоциацией психологов и врачей как символ нового подхо­да к родовому процессу как творческому акту семьи.

Эта песня в дальнейшем пришлась по душе и женщинам и их му­жьям, которые с удовольствием разучивали странные слова, но так мягко и гармонично звучавшие под музыку. Зная контекст, но даже не имея перевода этой песни, мы сочинили русский вариант, и теперь эта песня поется на древнем маорийском и на русском языках.

Продолжением этого факта явилось создание русской специфи­ческой родовой песни, которая отвечает всем канонам русского на-

168

родного творчества и с удовольствием поется женщинами, занимаю-

--

r"s;

«йактивизирующих творческий и жизненный „_Отен„»ал.

и выхода из тревожных и напряженных эмоциональных состоян

169

Как было описано ранее, «родовая песня» - это музыкально-пси­хологический настрой, который позволяет семейной паре создать правильное, гармоничное эмоциональное состояние в процессе ожи­дания ребенка. Песню предлагается петь в те моменты, когда бере­менную женщину вдруг охватывает необъяснимая беспричинная тре­вога, страх за ребенка и в периоды плохого настроения или волне­ния. Как показывает наша практика, вспоминание и напевание «ро­довой песни» сразу же улучшает настроение, успокаивает.

Текст:

«Ой, как тяжко голубю

Без крыла летати

Так и мне без дитятка

Трудно пребывати.

Ты свет-дитятко мое

С силой соберися

И ко мне и к батюшке

На свет выберися.

Я открою дверь на свет

Для тебя, дитятко.

Принатужусь - ты в ответ

Вырастешь на грядке».

Эта песня поется в разных моделях: и как колыбельная и как упражнение по настройке на роды. Часто женщины поют ее и в родах, прямо в родовой палате. Многие отмечают, что даже тихое напевание ее успокаивает боль, снимает напряжение и усталость в родах. Лучшие результаты получают те женщины, которые хорошо освоили и родовой голос и голос колыбельных и привыкли относить­ся к пению осознанно, с глубоким проникновением в звук, с контро­лем за дыханием.

Пятая часть Спонтанное движение

Цели и задачи: Ликвидация гиподинамии у женщин. Улучшение кровообращения, плацентарного кровоснабжения, повышение мы­шечного и эмоционального тонуса беременной женщины. Работа с

170

Т««

_{M шя}„ выполняются сразу «е после са- Спонтанные движения уст Продолжительность - 10-1

„омассажа и ™^ло»^в'_дняются счетом инди.идуальньшд.игатель-

Гпо^АсХ"^ физическая сила, реакция)^

делаете,

_поттц„ю тела,

_вивает

состояние.

ssjss^s^t^^.^.

Шестая часть Позитивное планирование родов

,J—=r^^^

-пк;етН±22=х^г

_Щью включения резер,оассоц" _{тельио ц},_{етомго ряда} (жел-

S^SSSS^U красн_ый) нроя-ленното , жизни ж„-

171

вой природы, с построением ассоциативного ряда резервных возмож­ностей каждого цвета.

Взаимоотношения человека с цветами наглядно демонстрируют его эмоциональное состояние, это глубоко исследовано в трудах Люшера.

В данном же случае семейным же парам предлагается спонтанно самовыразиться с помощью 5-7 цветов, где смысл каждого цвета оп­ределяет сам человек (например, красный - символ силы, энергии, жизни; голубой — символ перспектив, коммуникаций, дыхания, чис­тоты). Затем предлагается осмысленно использовать эти цвета (а зна­чит и соответствующие смыслы) для построения «плана родов». Здесь семейная пара программирует будущее «родовое пространство », со­здавая позитивный настрой, стабильный эмоциональный фундамент этого непростого для семьи момента.

Особым механизмом для выполнения этой программы является внесение элемента центрации в рисунок плана родов.

Семейной паре предлагается начинать рисование из конкретной точки листа, так, чтобы весь рисунок в результате сходился в эту точку (т.е. она должна быть центром).

В результате совместного творчества рождается совместный рисунок-символ, несущий глубокую смысловую нагрузку — привле­чение резервных сил природы к моменту рождения ребенка и «за-якорение» этой идеи через центра-цию (равновесность рисунка).

Этот процесс напоминает издавна используемые для этой же цели наговоры, народные песни, которые были ориентированы на родо-разрешение.

В них так же в прямой или иносказательной форме призывались все силы природы для благоприятствования, способствования при­хода на свет нового человека.

В данной методике используется совместный творческий про­цесс семейной пары с глубокой смысловой нагрузкой, что и позволя­ет создать ассоциативный план родов.

Цели и задачи: Стабилизация эмоционального состояния перед родами. Построение позитивного плана родоразрешения. Укрепле­ние эмоциональных отношений супругов. Расширение творческих возможностей семейной пары.

Техника выполнения:

Семейной паре предлагаются разноцветные карандаши, краски и бумага.

На первом листе каждый из них общается с цветом, определяя

символику цвета. Ответ на вопрос: «Что для Вас значит этот цвет?*, «С чем ассоциируется цвет?», «Какие силы связаны с цветом?»

На втором листе предлагается выбрать центральную точку и с помощью циркуля заполнить пространство листа концентрически­ми или пересекающимися окружностями в произвольном порядке.

Заполнить образовавшийся рисунок цветами, применяя их как пожелание или дар своему ребенку при прохождении через родовые пути, стараясь сделать сочетание цветов по своему собственному ус­мотрению. Внести в рисунок любые позитивные символы, помогаю­щие дополнить план родов резервами (религиозные символы, семей­ные символы, национальные символы).