Глава 4 теория науки

§1 Теория науки

КУЗНЕЦОВ И.В.

«Теории, справедливость которых экспериментально установлена для той или иной области физических явлений, с появлением новых более общих теорий не устраняются как нечто ложное, но сохраняют свое значение для прежней области явлений как предельная форма и частный случай новых теорий. Выводы новых теорий в области, где справедлива старая «классическая» теория, переходят в выводы в выводы классических теорий; математический аппарат новой теории, содержащий некий характеристический параметр значения которого различны в старой и новой области явлений, при надлежащем значении характеристического параметра переходят в математический аппарат старой теории» (Кузнецов И.В. Принцип соответствия в современной физике и его философское значение. М. 1948. С.56).

1. Алексеев и.С. (1935-1988)

Игорь Серафимович Алексеев, мыслитель достаточно интересный, но его философст­вование банально.

2. Ахутин

3. Ильин

Как пишет В.В. Ильин: «Критерии научности – это правила оценки продуктов познания на их соответствие стандартам науки; они позволяют субординировать продукты по­знания с позиций близости (отдаленности) их от науки; это фундаментальные теоретико - методологические принципы, нормы, ценности, идеалы, эталоны, обуславливающие определенность оснований, по которым пробное знание (корпус идей: гипотезы, концепции, теории, допущения, факты) и деятельность (корпус актов: мышления, теоретизация, концептуализация, экспериментирова­ние) рассматриваются как научные и зачисляются в разряд науки» (Ильин В.В. Критерии науч­ности знания. М.,1989 с.23). Ильин подразделяет критерии научности на три множества - это группа универсальных критериев, которые отделяют науку от ненауки; вторая группа – исто­ри­чески преходящие критерии научности; третья группа – узкоспециальные критерии той или иной области научного знания.

ЛИТЕРАТУРА:

Глава 5 социокультуная школа философии науки

Это достаточно разветвленное направление в отечественной философии наауки имело множество последователей. Оно инициировано было западноевропейскими влияниями, в основном известной работой Т. Куна «Структура научных революций». Но не только этим. Дело в том, такого рода понимание науки хорошо прививалось к марксистской концепции, которая понимала все ментальные системы как производные от социально-экономических факторов культуры. Потому-то «прививка» куновских идей в советской философии была довольно успешной и получила распространение.

§1 Философский синтез в.С. Степина

Вячеслав Семёнович Степин (р.1934) – ведущий отечественный философ науки. С 1988 г. ди­ректор ин­ститута философии РАН. Автор известных и часто цитируемых работ: «Ста­новление науч­ной теории» (1976), «Философская антропология и философия науки» (1992), «Теоретическое зна­ние» (2000) и многих других. Лидер так называемой «минской школы философии науки». Фи­лософ талантливый, но его творчество является синтезом всего комплекса концепций, кото­рые были предъявлены в 60-70х годах XX века в западной и отечественной философии науки. На­чало его творчества знаменует переход в отечественной философии науки от статических мо­делей научного знания к анализу реальной динамики развития научного знания, его связанности с об­щей культурой. В отношении этого он пишет: «Теоретическое знание и его развитие является неотъемлемой характеристикой современной науки, которая постоянно рас­ширяет горизонты познавательного и практического освоения мира человеком. Как и сама наука, теоретическое знание является культурно-историческим феноменом. Оно возникло в контексте исторического развития цивилизации и культуры, на определен­ных стадиях этого развития, породивших теоретическую науку и ценность научной ра­циональности» (Степин В.С. Теоретической зна­ние. М.: «Прогресс- Традиция». 2000. С..17)

Относительно перспектив теоретического знания Степин придерживается идее постнекласси­ческого типа рациональности. Суть её состоит в ценностной нагруженно­сти теоретического знания. По сути –это возврат к первобытной ориентации человека по отношению к миру. Здесь он привлекает «мудрости Востока».

Это, в частности, подчеркивает и один из лидеров современной отечественной философии В.С. Степин: «…биологические предпосылки – это не просто ней­тральный фон социального бытия, это почва, на которой вырастала человеческая культура и вне которой невозможна была бы че­ловеческая духовность» (Степин В.С. Теоретической зна­ние. М.: «Прогресс- Традиция». 2000. С.34).