2. Аббасидская революция

Вступление на престол династии Аббасидов было своего рода «революцией», которое сопровождалось перестройкой всех форм арабской культуры. Аббасиды отказались от проведения завоевательной политики Омейядов. В частности, они вполне спокойно пе­ренесли отделение Андалусии – арабской Испании. Как известно, туда сбежал Омейяд Абд-ар-Рахман (7756-788), и там он основал новую династию Омейядов, которая довольно долго существо­вала.

Аббасиды занялись внутренними делами обширной и без того империи. Занялись бла­гоустрой­ством запущенных во времена непрерывных войн земель. Прежде всего это восстановление ир­ригационной сети, которая, как известно, является основой ближневосточной экономики. Это сразу привело к подъему сельского хозяйства, да и, естественно, ремесла.. Важным было то, что была создана новая налоговая система, ко­торое бралось в денежной форме, что привело к активизации рынка.

Знаковым действием Аббасидов было основание Багдада, который был основан в 762 г. халифом аль-Мансуром, поблизости старой персидской столицы Ктесифона. Багдад – это центр арабской культуры и уникальное явление Средневековья. К началу IX века его население вы­росло до двух миллионов человек, т.е. это был самый крупный мегаполис того времени.

§3 Положения ислама

РАЙ

Дорога в рай лежит через мост толщиной всего в волос и с остротой лезвия меча. Сам человек не может пройти через этот мост – его должен перевезти в рай баран, осел, верблюд, бык или конь, которого человек в свое время при жизни принес в жертву Ал­лаху.

ЭСХАТОЛОГИЯ ИСЛАМА

Незадолго до конца света наступит эпоха страшного нечестия и неверия. Все ценности ислама будут преданы и проданы, люди погрязнут в грехе. Тогда-то наступит царство Антихриста (даджжаля), которое будет длиться сорок дней. На смену Антихристу при­дет царство иисуса, чье второе пришествие в качестве исламского Махди – мессии по­ложит конец царству греха. Антихрист будет уничтожен, на земле в течение сорока лет будет сплошная идиллия. Но затем протрубит в свою трубу архангел Исрафил и наступит час страшного суда.

§ НАПРАВЛЕНИЯ И СЕКТЫ

ШИИТЫ

Особое положение среди шиитских сект занимают секта алавитов и секта Али-илахи. Обе секты савят али на место чуть-ли не рядом с Аллахом. Алавиты появились в IX веке как секта, основанная исповедником этого учения Нусайром. В учении Нусайра сочетались астральные культы, вере в переселение душ и элементы христианства. Ала­виты полагают, что некогда души были звездами. Али поместил их в людей, но по смерти души прваведников они вновь станут звездами и сольются с божественным Али. Души же грешников переселяться в животных. Алавиты читают христианское Евангелие, причащаются хлебом и вином, часто носят христианские имена. Секта имеет свою священную книгу, составленную на основе Коранга, но вся мудрость ее доступна лишь посвященным.

Секта Али-илахи возникла немного позже, где-то в XV-XVII вв. и ее приверженцев бо­лее всего среди турков, иранцев и афганцев. На ее учение оказали большое влияние ис­маилитские теории о семерых пророках и имамах. Суть догматов секты состоит в том, что Али есть воплощение во всех пророках и имамах и явится в виде Махди. Как и ала­виты, Али-илахи верят в переселение душ и не признают рай и ад. Существенную роль в их учении играет положение о борьбе челвоека двух начал – разума и страсти. Их об­ряды во многом близки к христианским.

ХАРИДЖИТЫ

Нерешительность халифа Али в сражении против мятежного Муавии привела к том, что часть его войска разочаровались в нем. Эта часть Хариджиты (отделившиеся) стали утверждать, что место халифа должен занимать лишь самый ревностный и выдаю­щийся стронник веры вне зависимости от происхождения. Даже вплоть др рабов из числа иноплеменников. Хариджиты, которых в начале было двенадцать тысяч избрали своего халифа ибн-Вахби. В сражении в 658 году войска Али разгромили хариджитов, причем ибн-Вахби погиб.

Хариджиты пытались сопротивляться Омейядам, но без успеха. Среди самих хариджи­тов произошел раскол. Сторонники ибн- Ибада заняли более умеренную позицию, по­шли на компромисс с Омейядами, основав секту ибадитов, другая часть – сторонники аль-Азрака объдинились в более радикально настроенную секту азракитов.

В конце VII в. сформировалась еще секта – суффиты (софриты), которые были более умеренными по сравнению с азракитами.

Идеология хариджитов имеет уклон в соотношении веры и действия- без подкрепления благочестивым делом вера неэффективна. Хариджиты – это «пуритане» ислама. Они выступили за строгое выполнение придписаний веры. Осуждали роскошь и развлече­ния.