§4 Беда достопочтенный (673-735)

Островная культура была в то время достаточно высокой, особую роль в сохранении памятников античной мысли сыграли ирландские монастыри. Миссионерская деятельность ирландских монахов, которые пользовалась авторитетом и уважением среди коренного населения Британии, была эффективной и её влияние распространя­лось даже на континент.

В Британии функционировали школы, одну из них (в которой, в частности, учился Ал­куин) возглавлял Беда Достопочтенный, автор многих произведений, в частности, ос­новного его труда «О природе вещей», которая опиралась на «Этимологии» Исидора. Эта книга стала одной из базовых пособий в средневековых школах.

§5 Система средневекового мировоззрения

Как писал, к примеру, отечественный исследователь истории культуры в начале XIX века Е.Спекторский: «Все физическое оценивалось с моральной точки зрения, как сим­волы или ил­люстрации добродетелей или пороков. Свинья служила символом невоздержанности, лилия оз­начала невинность, изумруд – веру, сапфир – надежду и т.д. Подобного рода символами наполнялись все средневековые издания т.н. физиолога и бестиария» (Спекторский Е. Проблема социальной физики в XVII столетии. Варшава, 1910 т.1 (13034) с.40)

Вот что пишет, в частности, А.И. Веселовский: «Сознание средних веков отличалось глубоким характером символизма. Все мы более или менее понимаем жизнь символи­че­ски, вследствие нашего субъективного отношения к предметам внешнего мира. Пол­ное, всестроннее понимание может быть разве идеалом науки: в ежедневном обиходе мы обыкновенно довольствуемся об­щими очертаниями предмета, по большей части одною какой-нибудь чер­тою, почему бы то ни было поразившей нас - и эта одна выдающаяся черта определяет характер нашего внутреннего восприятия. Такое одностороннее впе­чатление становится для нас символом всего предмета и в свою оче­редь устанавливает наши дальнейшее отношение к нему; последующие впечатления уже находят в душе не tabula rasa, а крепко сложившийся символический образ, в кото­рый они спешат уложиться, распространяя и обогащая его подробностями. Каждый по­следующий сим­вол определяется предыдущим, прежде составлен­ному, который со своей стороны свя­зан с це­лым рядом символических представлений, отвечавших образам внешнего мира на разных ступе­нях человеческого развития» (Веселовский А.И. Данте и символическая поэзия католичества (1866) \\ Собрание сочинений. Том 3 Спб., 1908 с.89-90)

Глава 7 византийская культура

ЮСТИНИАН

Я его рассматриваю как «философа на сцене истории». Бывало, что какой- либо мыслитель ни­чего не писал, но оставил свой след в традиции человеческой культуры. Но были «мыслители», которые посвятили свою мыслительную деятельность в творчестве общественных форм. К ним относится Солон, Александр Македонский, Ришелье, Наполеон, Бисмарк, Сталин. Странный язык и странные тексты порождает их деятельность, и не только странные, но и страшные. Эти тексты написаны кровью.

Не останавливаясь ни перед какими жертвами, Юстиниан начал отвоевывать Западную Римскую империю. В 533-534 гг. было захвачено Вандальское королевство в Северной Африке, в 535-555 разгромлено Остготское королевство, а в 554- Юго-Восточная Испа­ния, Сардиния и Корсика.

Литература:

1.Диль Ш. Юстиниан и византийская цивилизация в VIвеке

ВОЙНЫ ЮСТИНИАНА

Собственно византиискую культуру имеет смысл вести со времен правления Юсти­ниана 1(527-565).Исходной идеей его деятельности было восстановление Римской им­перии во всей целостности. Увы, эта идея оказалась несостоятельной и привела к ис­тощению сил Византий­ской империи. Визан­тийскому полководцу Велисарию удалось в 533-534 гг. завоевать государство вандалов в Северной Африке Более трудной была война Византии против королевства остготов в Италии особенно при их короле Тотиле. В 554 г. византийские войска предприняли военную экспедицию против королевства вестготов в Испании и временно при­соединили к Византии земли на юго-востоке Пи­ренейского полу­острова.

Кризис империи после смерти Юстиниана. Восстание Фоки. Война с персами: Ираклий (610-641 гг.)

КОДЕКС ЮСТИНИАНА.

Важным моментом для культуры было создание Свода гражданского права во времена Юсти­ниана. Его творцы- Трибониан и его помощники. Свод гражданского права, кото­рый современники на­зывали «храмом правовой науки»,состоял из четырех частей. Первая и основная часть-это Кодекс Юстиниана, который содержал основные положения действующего римского права; вторая часть, самая обширная- это «Дигесты», которые представляли сборник огромного числа правовых норм ,заимствованных у римских юристов; третья часть-это Институции, которые являлись кратким руководством по юриспруденции; четвертая часть- Но­веллы, включающие но­вые законы ,которые были из­даны самим Юстинианом на протяжении 534-565 годов.

По сравнение с классическим римским правом были внесены существенные изменения, которые от­ражали изменения в общественном устройстве средневековых обществ. Впервые юридиче­ски при­знана теория естественного права, по которой все люди от природы равны и рабство, которое осно­вано на подчинении чужому господству противоречит человеческой при­роде. Кроме этого, к при­меру, было улучшено правовое положение женщин. Этот свод законов Юстиниана сыграл большое значение в истории, его положения были ис­пользованы в кодексе Наполеона.

ИСТОРИОГРАФИЯ.

ПРОКОПИЙ КЕСАРИЙСКИЙ(около 500-после 565 г.)

Литература:

1.Прокопий Кесарийский «Война с готами» М.,1950

2.Прокопий Кесарийский Тайная история || ВДИ 1938 № 2

3.Курбатов Г.Л. Ранневизантийские портреты Л.,1991

Прокопий - сирийский грек, уроженец Кесарии, блестяще образованный юрист, посвятил себя придворной карьере. Он был советником полководца Велиса­рия, участвовал в войне против вандалов в Северной Африке, против остготов в Италии, против персов. В «Истории войн Юс­тиниана с персами, вандалами и готами», в трактатах «О постройках Юстиниана» и «Тайной истории» он создает целостный образ свей эпохи. Особо это видно в его «Тайной истории», где с предельно откровенно пока­зываются все пороки империи и ее пра­вителей.