§4 Концептуализм в. Оккама

Первым крупным вкладом в исследование оккамизма было сделано Э. Хохштеттером в работе «Исследование по метафизике и гносеологии Оккама» (1927). Автор, в данном случае усматривал аналогии с популярной в те времена «теорией иероглафов» Гельмгольца с семиотической теорией Оккама. Другой исследователь – Федерхофер в работе «Философия Оккама на фоне его эпохи» (1925) провел аналогию с феноменоло­гией Гуссерля.

Французский король Филипп IV Красивый (время правления –1285-1314) резко усилил власть мо­нарха над городами. Его ближайший советник Пьер Дюбуа считал, что не бу­дет ничего пло­хого в том, что король при необходимости может использовать церковное имущество, Фи­липп IV обложил духовенство налогами. В результате, есте­ственно, возник конфликт с папой Бони­фацием VIII , который на­чался в 1300 г. В этом споре он одержал победу. А в 1309 г. Филипп Красивый добился переноса папской ре­зиденции из Рима в Авиньон, - в исто­рии католической церкви наступает период «авиньонского пленения пап» (1309-1377). Французское духовенство распадается на две части - одна поддержи­вает централь­ную власть, другая, встает на сторону «плененного» папы Климента V.

Авиньонские папы попытались ком­пенсировать свои финансовые потери за счет увеличения церковных сборов в Англии и Германии. К тому времени в Германии в 1314 г. благодаря при поддержке городов, которые искали в королевской власти защиту от произвола папской церкви, рыцарей – феодалов, был избран императором Людвиг Баварский (сын баварского гер­цога Людвига Строгого). Людвиг IV Баварский(1287-1347) сразу захотел отобрать у анжуйцев южную Италию- вотчину Го­генштау­фенов. Но тут он столкнулся с сопротивлением папы Ио­анна XXII. В результате возник и здесь конфликт между светской и церковной властью. Папа, недовольный посягательствами на южную Италию, ставит вопрос о незаконности избрания Людвига императором, от­лучив его от престола. В общем развернулась очередная распря, ко­торая сыграла свою роль для рассматриваемого направления в средневековой философии. Дело в том, что в это время начинается где-то около 1320 года спор между папой и миноритами. Минориты упрекали папу, что он нарушает принципы «апостольской бедности», требовали, чтобы он следовал этому принципу. В ответ, как всегда бывает папа ответил это специальной буллой, в которой он обвинял миноритов. Особо именно на «спири­туалов» – направления в миноритском движении, которые, что существенно для понимания концентрировались в северной Италии, города которой особо страдали от папских поборов. Минориты, в свою очередь, стали искать у «диссидента» Людвига Баварского. В то время двор Людвига Баварского был открыт для всех «диссидентов» средневекового мира. К примеру, в сентябре 1327 г. там находят прибежище Марсилий Падуанский и Жан Жанден­ский- со­авторы знаменитого «Защитника мира», в котором дана отповедь папству, которая во многом со­звучна идеям «Монархии» Данте и легистов Филиппа IV Красивого. Там-то и нашел пристанище еще один «диссидент» –У. Оккам.

Кроме этого, прежде чем начинать изложение, следует подчеркнуть, что в это время произошло резкое укрепление городов, а также произошли существенные сдвиги в про­мышленности и технике. Эти события, может быть, были более существенными, чем эти «петушиные бои истории» - приблизительно с 1330 г. началось производство чу­гуна в шахтных печах. Во все возрастающих масштабах начинает осуществляться пе­реход от железного литья к чугунному. К тому же начинается освоение новых энергетических источников – резко увеличивается количество ветряных и водяных мельниц.