1. Проблемы тринитаризма

«С точки зрения здравого смысла и двуединая природа электрона, и триединая природа Бога одинаково абсурдны. Логически они необъяснимы. Но они открыты в опыте: в первом случае – в экспериментальном, во втором – в мистическом. И хотя опыты эти принципиально несовместимы, для своих адептов они остаются одинаково убедитель­ными» (Косарев А. Философия мифа: Мифология и ее эвристическая значимость. М.: 2000. С. 103).

2. Христологическая проблема: арианство

3. Теопасхальная проблема: несторианство и монофизитство

§3 НАЧАЛО ФИЛОСОФИИ ОРТОДОКСАЛЬНОГО ХРИСТИАНСТВА

Как писал, в частности В. Вундт: «Миродвижущей силой древняя философия стала только благодаря тому влиянию, которое платонизм и стоицизм приобрели на христианские воззрения. При формулировании религиозных догматов христианства вежде утилизировались прежние философские системы; новы были религиозные убеждения, а не философские тезисы» (Вундт В. Система философии. Спб.. 1902. С.9)

1. Философия латинского запада

1. АРНОБИЙ (ок. 260 г.- ок.327 г.)

Был знаменитым ритором, выступал сначала против христианства, затем перешел в христиан­ство

2. ЛАКТАНАЦИЙ (

Жил в эпоху Диоклетиана и Константина, был учителем риторики в Никомедии, которая во времена Диоклетиана стала столицей империи.

3. ЕВСЕВИЙ КЕСАРИЙСКИЙ(около 280-340)

Основателем патристической историографии считают Евсевия Памфила, епископа Ке­сарий­ского. Следуя Сексту Африкану, а может быть и более древней традиции Евсевий определяет время от «со­творения мира»до рождения Христа в 5500 лет.

Наибольшее значение имеют его работы «Хроника» и «Церковная история».

Хронологическая схема Евсевия утвердилась на Западе благодаря переводу «Хроноло­гического ка­нона» на латинский язык св. Иеронимом, который добавил отсутствовав­шие данные римской ис­тории и продолжил таблицы Евсевия до 378 г.

4. ИЛАРИЙ (ок.315-366)

5. МАРИЙ ВИКТОРИН АФР (ум.363)

2. Философия восточной римской империи

3. Каппадокийские отцы церкви

Продолжение традиций греческой культуры мы имеем в трудах каппадокийских отцов церкви.. Если христианский Запад отходил в своем развитии от Августина, то христианский Восток ведет начало от каппадокийских отцов церкви: Григория Нисского (335-3940, Василия (331-379), Григория Назианзина (330-390).

1. ВАСИЛИЙ КЕСАРИЙСКИЙ (331-379)

Получил, как и его друг и соратник Григорий Назианзин, образование в Кесарии Капподокий­ской и в Афинах, где гоподстввовал в то время эклектизм. Выделяется его работа «Гомилии на Шестоднев», при этом главным авторитетом из философских про­изведений для него является «Тимей» Платона.

2. ГРИГОРИЙ НАЗИАНЗИН, БОГОСЛОВ (ок.330-389)

3. ГРИГОРИЙ НИССКИЙ

Был младшим братом Василия Кесарийского, точные даты его жизни неизвестны.

ЛИТЕРАТУРА:

1.

Глава 2 философия аврелия августина (354-430)

Аврелий Августин - основатель христианской западноевропейской филосо­фии. Пре­жде чем принять христианство прошел сложный путь духовной эволюции, ко­торый был описан им в «Исповеди» – литературно-философском произве­дении, ставшем затем «архе­типом» для многих экзистенциально мыслящих философов. Это своего рода хри­стианская «Одиссея», где описываются не внешние события и при­ключения жизни странника, а внутренние «приключение» души, которая в конце кон­цов нашла пристанище в «вере». Это, так бы сказать, христианский «модернистский» роман, типа «Улисса» Дж. Джойса.

В «Исповеди» Аврелий Августин описывает свое духовное становление от скептицизма и рим­ской учености к манихейству, от манихейства к платонизму, от платонизма к хри­стианству. Окончательно убедил его в вере миланский епископ Амвросий - самый бле­стящий проповедник западного мира IV-V вв. Крещение он принял 25 апреля 387 г. Ав­густин окончательно ассимилировал античную ученость с христианским учением, его учение послужит, да и служит до сих пор основной базой разного рода христианский учений, интерес к его творчеству стабильно высок на протяжении уже полутора тысячелетий. Сейчас в мире ежегодно выходит до 500 работ об Августине.

АМВРОСИЙ МЕДИОЛАНСКИЙ (340- ок.397)

ТЕЛОГИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ: ДОНАТИЗМ И ПЕЛАГИАНСТВО