§4 Шартрская школа

Шартр считался центром гуманитарных наук. Особый интерес был проявлен к «Тимею» Платона. Они принадлежали к школе «реалистов».

«Среди дисциплин, входивших в спекулятивную философию (теология, математика и физика), математике как науке об абстрактном количестве была предназначена роль концентрирован­ного знания о мире (физика) и о его творце (теология), ибо полагалось, что мир создан по принципу числа. Представители Шартрской школы полагали, что ма­тематика как рациональное, дискурсивно-интуитивное знание о внутренней структуре мира и как дисциплина, выявляющая все интеллектуальный способности, наиболее эф­фективна в познании Бога. Поэтому они ис­пользовали не только термины квадривия, но, подобно Теодорику Шартрскому, пытались пи­сать теологию «геометрическим спо­собом» (more geometrica), Алэн Лилльский описывал Бога как интеллегибельную силу, центр которой повсюду, а окружность нигде. Теологи шартрской школы полагали, что изучению теологии должно предшествовать изучение физики, понимав­шейся как дис­курсивное исследование форм материи, затем математики, абстрагирующей формы от материи, а строго теологическое познание должно строиться на непосредственном со­зерцании Бога как формы форм, то есть на аристотелевском представлении о субстан­ции» (Неретина С. Концептуализм Абеляра. Слово и текст в средневековой культуре. М.,1996 с.43-44)

1. Гильберт порретанский (1076-1154)

Глава школы до 1141 г., считается наиболее выдающимся представителем школы. Был осужден Бернаром Клервосским в Реймсе (1147). Был главным гносеологом школы. Для него универсалии – это не столько прототипы вещей в божественном Уме, а сколько общие родовые начала, которые реально существуют в единичных вещах. По­знающий ум подмечает эти реально существующие начала, отвлекает их от вещей, об­разуя общие понятия. Происходит это путем опытного анализа сходств и различий ме­жду вещами., образования далее интеллектуальных «собраний» (collectiones).

ТЬЕРРИ ШАРТРСКИЙ (ум. ок. 1154)

Одно и тоже ???БЕРНАР ШАРТРСКИЙ

Бернар Тьерри – младший брат Жильбера.

«Основываясь на «Исходе» и «Тимее», Тьерри видит два начала вещей – Бога, начало единства, и материю, начало множественности. В духе Платона он трактует материю не как совечную (подобно Богу), но, скорее, пифагорейски, как исходящую из единого и возвращающуюся к единству. Здесь очевидна христианизация неоплатонизма.

Утверждение « Исхода» о том, что «Бог создал небо и землю» Тьерри трактует как соз­дание Богом четырех материальных элементов, из которых два – огонь и воздух – по­сланы на небо, а вниз – вода и земля.

Подобным же образом отстраивается механико-математическая космология, принципы которой распространяются на биологический мир. Доктрина, согасно которой материя образована из элементарных частиц и теория потока, объяснявшая силовое движение тел (она будет позже воспринята оккамистами), говорят о научной зрелости Шартрской школы»( Р. и А. Т.2 с.104)

3. Гильом из конша (умер ок. 1154)

Согласно Гильому, мир состоит из мельчайших элементов, что является повторением идей Де­мокрита. Но, в отличие от Демокрита, у него эти элементы обладают качест­вами теплоты, хо­лода, сухости и влажности. Тем более, что он еще, в отличие от Демокрита, отрицал пустоту.