Глава 3 философия физических интуиций.

Как подчеркивает известный философ науки В.С. Степин: «Развертывая модели «воз­можных миров», античная философия, пожалуй, в наибольшей степени реализовала в эту эпоху эвристическую функцию философского познания, что и послужило необходимой предпосыл­кой становления науки в собственном смысле слова.

Именно в философии впервые были продемонстрированы образцы теоретического рас­сужде­ния, способные открывать связи и отношения вещей, выходящие за рамки обы­денного опыта и связанных с ним стереотипов и архетипов обыденного сознания» (Степин В.С. Теоретическое знание. М.: «Прогресс- Традиция». 2000. С.62)

Как писал В. Виндельбанд: «Начала научной жизни, которые.. лежат в античной фило­софии, опреде­ляют все ее дальнейшее развитие. При относительно небольшом объеме познаватель­ного материала – греческая философия с какою-то особенно величествен­ной простотой создает определенные формы для его научной обработки, со смелой не­устрашимостью мысли развивает она все необходимейшие основные положения миро­созерцания. В этом и состоит типическое свойство античного мышле­ния и высокопе­дадогическое значение его исто­рии»(В. Виндельбанд История древней философии Киев, 1995. с.17-18)

Но можно несколько расширить это мнение В. Виндельбанда мнением А. Ахутина: «.. теоретически - наблюдающее мышление вырабатывало свои приемы и методы, формировало свою технику в эстетической сфере – в музыке, в метрике мелического искусства, в архитек­туре и скульптуре. Принципы структуры, оформленности, созвучия, равновесия, симметрии – вот что формирует технические средства рождающе­гося научного познания» (Ахутин А.В. Ис­тория принципов физического эксперимента (от античности до XVII в.) М., Наука.1972. С.36).

ВВЕДЕНИЕ: ИСТОКИ АНТИЧНОЙ ФИЛОСОФИИ

Причины возникновения античной философии именно в Греции разнообразны. Тут нельзя при­держиваться какого-то заданного единственного фактора. Многие исходят из концепции происхождения философии из мифа. С разными вариациями эта концепция наиболее распространена. К. Йоль выводил философию из «духа мистики», В. Йегер – рассматривал философию как «рационализацию мифа». В нашей стране мифогенную теорию наиболее последовательно отстаивал А.Ф. Лосев.

Но многие, следуя В. Виндельбанду считают, что философия возникла в результате формирования науки.

Е.Р. Доддс считал, что греческий рационализм есть вообще-то лишь видимая сторона диалога, который вели греки. Рационализм для них не сущностен, а лишь отчаянная попытка защиты от реально ощущаемой ими иррациональности и нестабильности жизни.

Но многие упорно отказываются придерживаться точки зрения древних, которые счи­тали, что их философия произошла от восточных учений египетских и халдейских муд­рецов. Хотя на самом деле это именно так.

Возникновение философии обусловлено тремя одновременно действующими факторами. Первый фактор – это появление скептического отношения к существующей мифологии. Возникает она постепенно, сначала происходит процесс её развития и кон­кретизации, которую осуществляет институт жрецов; затем происходит процесс её упорядочения, который осуществляется в рамках как самого института жрецов, так и в слоях светской интеллигенции, которая создает свои мифологии. Второй фактор со­стоит в том, что общество формирует новые области менталитета ,которая требует сво­его концептуального оформления, что выражается в создании своих мифологем, кото­рые в крайнем своем проявлении, принимают форму философской концепции. Третий фактор состоит в существовании влияний иных культур. Все это появилось в греческом обществе. Ибо мореходы и мореплаватели, во-первых, использовали в своей деятельно­сти иных ментальные схемы, а, во-вторых, испытывали иноземные влияния.

1. ДОСОКРАТИКИ И СИНЕРГЕТИКА

Слово «фюсис» происходит о глагола, который означал - произвожу, рождаю. Прежде чем за­няться рассмотрением философии до­сократиков, надо понять, что понимали фи­лософы древней Гре­ции под понятием «фюсис»…Само происхождение слова от гла­гола говорит о том, что понятие «фюсис» имело темпоральное измерение. Т.е. досократики понимали природу как динамическое образование. Главное, что они дали по сути синергетическое видение реальности. Синергетичность досократиков еще до сих пор не исследована.

Ж. Пиаже – известный представитель современной психологии сравнивал мышление досократиков с мышлением ребенка (Детская философия. 1931).

2. ПАМЯТЬ О БЫТИИ

Хайдеггер, обратив наше внимание на «забвение бытия», правильно отметил эту по­терю, но эта потеря была осознана еще древними стоиками, которые возвратились к досократикам значительно раньше.

3. ТЕОРИЯ МАТЕРИАЛЬНЫХ ИНТУИЦИЙ

Принятые досократиками первоначала, не имели характера буквально понимаемых ве­ществ, это, скорее всего первоначальные интуиции мировосприятия мира. Как пра­вильно говорит И.Д.Рожанский: «Пер­воначала ранних досократиков были весьма мно­гоаспектны, причем эта многоаспектность носила на себе черты архаичного синкре­тизма; во всяком случае, к чистой материальности нельзя свести ни Беспредельное Анаксимандра, ни огонь Гераклита, ни даже воздух Анаксимена» (Рожанский И.Д. Анаксагор. М.,1972. С.11)

Как пишет В.С. Степин: «.. первичными формами бытия философских категорий как рационализации универсалий культуры выступают не столько понятия, сколько смыслообразы, метафоры и аналогии» (Степин В.С. Теоретическое знание. М. 2000. С.279).

4. МУТАЦИЯ МЕНТАЛЬНОСТИ: ОТ МИФА К ЛОГОСУ.

5. «АРХЕ» – ПАРАДИГМА НАУЧНОГО МЫШЛЕНИЯ.

ЛИТЕРАТУРА:

1. Зарубежное антиковедение. Критический анализ. М., 1990.

2. Йегер В. Пайдейя.

3. Виндельбанд История античной философии. Киев, 1995.