415. М. А. Слонову

13 июня 1910 г.

[им. Ивановка, Тамбовской губ.]

Милый друг Михаил Акимович.

Будь добр, ответь мне поскорее на следующие вопросы:

1) в моем молитвиннике, в котором я проглядывал Литургию Иоанна Злат[оуста], после слов Иерея: «яко подобает Тебе всякая слава» и т. д. Лик отвечает «Аминь» и затем сказано буквально так: «Поется первый антифон: Благослови, душе моя, Господа (пс. 102), после которого Диакон: паки и паки» и т. д.

Так вот! Что это за антифон? Не можешь ли ты сообщить мне его подлинные слова? И, наконец, нужен ли он? У Чайковского, например, в обедне его совсем нет. Я склоняюсь к тому, что его все-таки нужно писать,

6

Дай, ради бога, эти слова! (что значит самое слово «антифон»?).

2) Через четыре возглашения Диакона и Иерея сказано: «Поется второй антифон: Слава отцу и сыну и св[ятому] духу. Хвали, душе моя, Господа (пс. 145), после которого и ныне и присно» и т. д.

Так вот опять дай мне эти слова. Хотя здесь я думаю, что Лик может пропустить этот антифон, так как сейчас после слов «и ныне и присно» у него имеется номер: «Единородный сыне» и т. д. У Чайковского так и сделано, и повторять, на этот раз, мне кажется, правильно. Все-таки давай слова!

3) Еще через четыре возглашения сказано. «Поется третий антифон: Во царствии твоем помяни нас, Господи, егда приидеши во царствии твоем» (почему тут, кстати, повторено два раза «во царствии твоем». Правильно ли это?) и затем идут заповеди Блаженства. Что эти заповеди Блаженства и есть третий антифон? У Чайковского опять нет этого. У него прямо «Отверзаются двери на малый вход» и затем «Приидите поклонитеся». Но на этот раз я опять стремлюсь к тому, чтобы заповеди писать. Прошу только твоих объяснений.

И наконец.

4) После «Святый Боже, святый крепкий» и т. д. идет по моему молитвеннику так: «Дьякон: Вонмем. Иерей: Мир всем. Дьякон: Премудрость. Чтец: Прокимен, из псалма Давида (что значит, во-первых, это слово?) Лик поет прокимен». Это что же значит? У Чайковского этого тоже нет.

Итак, будь добр и оповести меня скорей обо всем этом, чем премного меня обяжешь¹. Сообщи также свой адрес летний. Если мне что еще понадобится, разреши к тебе обратиться еще раз.

До свиданья. Привет, поклон.

Мир ти!

Твой С. Р.

Ст[анция] Ржакса, Тамбово-Камышинской ж[елезной] д[ороги], Ивановка.

13

416. А. Д. Кастальскому

19 июня 1910 г.

[им. Ивановка. Тамбовской губ.]

Многоуважаемый Александр Дмитриевич.

Простите меня, бога ради, что я Вас решаюсь беспокоить. У меня есть к Вам большая просьба. Дело в следующем: я решил написать Литургию¹. Вас же хочу просить разрешить мне некоторые недоумения, касающиеся текста — это, только, во-первых. (Так как мне еще очень хочется просить Вас просмотреть ее, прокритиковать и высказать мне Ваше мнение². Это во-вторых). Решаюсь беспокоить именно Вас, так как от всего сердца Вам верю и буду стараться идти по той же дороге, по которой Вы идете и которая только Вам одному и принадлежит. В надежде на то, что Вы мне н е откажете в моей просьбе, приступаю, по пунктам, к вопросам.

1) В начале Литургии, после первых возгласов «Господи, помилуй» мой молитвенник говорит так: «Поется первый антифон: Благослови, душе моя, Господа (пс. 102), после которого Диакон: Паки и паки» и т. д. Так вот что это за антифон? Я отыскал 102-ой псалом. Он очень длинный. Неужели его надо писать весь? Между тем совсем не писать его (как сделал Чайковский) я считаю не желательным. Мне представляется необходимым именно здесь вставить номер, чтобы разделить первые «Господи, помилуй» от последующих. Нельзя ли тут какие-нибудь другие, более короткие слова? (Кстати, скажите мне еще, что значит само слово «антифон»?) Это мое первое недоумение. Тут же прибавлю, что второй антифон я решаю пропустить, так как у «Лика» есть номер «Единородный сыне», что мне представляется достаточным как интермедия между возгласами. Третий антифон буду опять писать, согласно своему молитвеннику; только правильно ли это, что перед «заповедями блаженства» есть слова: «Во царствии твоем помяни нас, Господи, егда приидеши, во царствии твоем» и затем уже «Блажени» и т. д.?

Теперь 2) После «Святый Боже» у меня идет буквально так: «Диакон: Вонмем. Иерей: Мир всем. Диакон: Премудрость. Чтец: Прокимен, из псалма Давидова. Лик поет прокимен». Это что же

7

такое? Слов никаких не дано! У Чайковского также нет этого. Надо ли это писать? И что это за слова? И что значит опять само слово «Прокимен»?

Вот, Александр Дмитриевич, пока это все! и... решаюсь ждать ответа. Сообщите мне, пожалуйста, Ваш летний адрес. Я буду тогда, с Вашего разрешения, присылать Вам частично, по мере написания, Литургию. Возможно ли это?

Итак, не сердитесь на меня, пожалуйста, за все это.

С искренним уважением к Вам С. Рахманинов

Мой адрес: ст[анция] Ржакса, Тамбово-Камышин-ской ж[елезной] д[ороги], Ивановка.

Р. S. Еще вспомнил: на каком слоге ударение в слове «Приидите, поклонимся» и т.д.?

Я написал: Приидите. А верно ли это?