Этапы формировании новой общности

 

Теория рационального ценностно-ориентированного поведения Н. Смелзера позволила не только отразить и интерпретировать этапы формирования общностей, но и произвести (научно смоделировать) логические стадии этого процесса:

1. Формирование максимально обобщенных представлений относительно идеалов, целей, задач будущей ассоциации.

2. Нагнетание на основе общего видения проблемы определенной напряженности в первую очередь за счет преувеличения угроз и выявления «общего врага».

3. Взращивание неявного, предварительного туманного верования о принципах действия общности, воспитание предпочтений относительно будущей модели активности (легальной, нелегальной, насильственной, мирной и т.п.).

4. Обращение к истории в поисках образцов для заимствования (так поступают в новой России казаки, дворяне и другие «возрожденческие» общности).

5. Мобилизация для действий: расширение числа сторонников и подготовка их к организации.

6. Введение внутреннего социального контроля, т.е. прав и обязанностей, позволяющих требовать, наказывать, поощрять, изгонять, носить символику.

7. Вхождение новой массовой организации (встраива­ние, вливание, принятие общественным мнением, узаконение) в существующие общественные структуры.

 

Современное общество: социальные особенности

 

Продолжая уточнять наши представления об обществе, мы следуем традиционным путем научной логики: от общего – к частному. Что такое общество, нам уже более-менее ясно, а вот что такое современное – это еще вопрос. Поскольку общество есть качественная характеристика общности современного типа, то дефиниция «совре­менное общество» звучит для понимающего человека при­мерно как «масло масляное», – весьма тавтологично. Сле­довательно, надо стать еще более компетентными, чтобы различать нюансы этих значений.

Сложность различения состоит в следующем. В по­нятии «современное общество» переплетаются и характеристики сложной организации крупных сообществ, и указание на качественно новый тип социальной системы, и отнесение явления к исторической современности. В этом плане современное нам российское общество является обществом, но не современным, поскольку оно по принципам своей организации и по сформировавшимся к концу тысячелетия тенденциям социальных изменений не может быть отнесено к социологической постсовременности.

Если свести воедино многочисленные разнообразные критерии современного общества, то получится интересная картина скрытого до времени, но существенного разлома нашего метасообщества (человечества) на качественно отличающиеся составные части.

Таблица

Характеристики общества Новейшего времени

Современное общество (новое время)		Современное современное общество (новейшее время)
Индустриальный	Технический базис		Информационный
Товары	Основа благосостояния общества		Знания
Промышленность	Ведущая отрасль		Сервис
Рабочие	Массовый класс		Служащие, управленцы
Руководство	Принцип управления		Согласование
Статусная, «зернистая»	Социальная структура		Функциональная, «сотовая»
Авторитаризм, представительная демократия	Политический режим		Непосредственная демократия, самоуправление
Социоцентризм	Идеология		Гуманизм
Мировые религии	Религия		Мелкие концессии

 

Если просто современное общество рассматривалось социологами как результат общественного договора, продукт разделения труда или система классовой эксплуатации (и достаточно было произнести магические формулы «свобода, равенство и братство» или «демократия, права человека и частная собственность», чтобы понять, о чем идет речь), то современное современное общество – гораздо более сложное и специфическое образование, которое в трех словах не опишешь. Поэтому социологи строят многомерные теоретические модели для отражения этой новой «современности».

К последней четверти XX в. почти одновременно про­звучали три теоретических выстрела: в научный оборот вошли и стали популярным инструментом анализа и соци­ального прогнозирования концепции постиндустриального общества Дэниела Белла, глобального общества Иммануила Валлерштайна и коммуникативного общества Никласа Лумана.

Интересно то, что практически все они строили свою логику размышлений о современности, исходя из признания автономности развития разных сфер общества (эконо­мики, политики и культуры). А поскольку такая научная позиция не требовала соединения в одной модели всех наблюдаемых соответствий в жизни общества, так как каждая область социального развития имеет свою собственные причины и механизмы, они выявляли реальные организационные изменения (в строении и функционировании) современного общества.