Тема 4. Социальная общность

  Спорными по сей день остаются все гипотезы о происхождении человека. В образе нашей жизни – масса тайн. Хотя отдельный индивид (не только взрослый, но и ребенок) способен выжить в дикой природе, человек предпочитает совместный образ жизни. Система его естественных потребностей включает такие «неестественные» элементы, как принятие другими людьми, самореализация, познание, творчество. Люди руководствуются своими культурными стандартами не в меньшей степени, чем законами биологического выживания. Собранные волей случая, они тут же начинают строить ассоциацию, устанавливая правила общения, обмена, подчинения. Притягивая друг друга, как капельки ртути (и находя в реакции других подтверждение своего собственного существования), люди стремятся проявить свою личность как индивидуальность, неослабно требуя от других поддержания социального стандарта, т. е. общих, уничтожающих различия, правил поведения и действий.

Большинство человеческих особей обладают опреде­ленным потенциалом социальности, который может быть раскрыт только в особой культурной среде общности. Неуловимая ткань межчеловеческого пространства – людских взаимодействий, отношений, общения – становится тем элементом, который делает необходимыми условия воз­никновения общества.

 

СОЦИАЛЬНАЯ ОБЩНОСТЬ

Итак, общность – это совокупность людей, связанная сходством условий жизни, единством ценностей и норм, отношениями организации и осознанием социальной иден­тичности (самопричислением).

 

ОБЩИНА И ОБЩЕСТВО

 

В центре внимания современной социологии находится общность (ассоциация) и основная форма ее социального проявления – массовое (групповое, коллективное) по­ведение.

Многие исследователи (Карл Маркс, Георг Зиммель, Макс Вебер и др.) отмечали различия между архаическим и современным обществом. Фердинанд Теннис в 1887 г. выде­лил две специфические формы социальной организации:

•    общину – традиционное сообщество;

•    общество – современное сложноструктурированное сообщество.

Относительно связи между общиной и обществом выд­винут ряд теорий. В их основе лежат три гипотезы:

•    эволюционного перерастания (община, усложняясь, развивается в общество);

•    интеграционного слияния (взаимодействие двух «разноуровневых» систем приводит к облагораживающей перестройке архаичной социальной организации по образу и подобию современной, более «продвинутой»);

•    параллельного сосуществования (разнообразные «общины» – поселенческие, религиозные, этнические, клановые, корпоративные – не интегрируются, а вкрапливаются в структуру современного общества, сохраняя относительную замкнутость и свой особый характер воспроизводства).

Упрощенно, схематично особенности двух форм общностей: архаического и современного можно представить следующим образом.

Традиционное общество характеризуется:

1)    естественным разделением и специализацией труда (преимущественно по половозрастному признаку);

2)    персонализацией межличностного общения (непосредственно индивидов, а не должностных или статусных лиц);

3)    неформальным регулированием взаимодействий (нормами «неписаных» законов религии и нравственности);

4) связанностью членов отношениями родства («семейным» типом организации общности);

5), примитивной системой управления общностью (наследственной властью, правлением старейшин).

Современное общество отличается иным:

1)   ролевым характером взаимодействия (ожидания и поведение людей определяются общественным статусом и социальными функциями индивидов);

2)   развивающимся глубоким разделением труда (на профессионально-квалификационной основе, связанной с образованием и опытом работы);

3)   формальной системой регулирования отношений (на основе писаного права: законов, положений, договоров и т. п.);

4)   сложной системой социального управления (выделением института управления, специальных органов управления: политического, хозяйственного, территориального и самоуправления);

5)   секуляризацией религии (отделением ее от системы управления);

6)   выделением множества социальных институтов (самовоспроизводящихся систем особых отношений, позволяющих обеспечивать общественный контроль, неравенство, защиту своих членов, распределение благ, производство, общение).

Община – первичная форма социальной организации, возникшая на основе родовых связей и характеризуемая неопосредованным типом социальных отношений.

Общество – современная форма социальной организации, характеризуемая усложнением системы социальных связей, приводящим к формализации (и деперсонификации) межчеловеческих отношений.

 

КРИТЕРИИ ВЫДЕЛЕНИЯ ОБЩНОСТИ

(СОЦИАЛЬНОЙ ГРУППЫ)

 

Современные социологи выделяют ряд потенциальных и реальных, необходимых и достаточных оснований выделения общности:

1.    Сходство, близость условий жизнедеятельности людей (потенциальная предпосылка возникновения ассоциации).

2.    Общность потребностей людей, субъективное осознание ими сходства своих интересов (реальная предпосылка возникновения солидарности).

3.    Наличие взаимодействия, совместной деятельнос­ти, взаимосвязанного обмена деятельностью (непосредственного в общине, опосредованного в со­временном обществе).

4.    Формирование своей собственной культуры: сис­темы внутренних норм взаимоотношений, представлений о целях общности, нравственности, др.

5.    Укрепление организации сообщества, создание сис­темы управления и самоуправления.

6.    Социальная идентификация членов общности, их самопричисление к этой общности (как достаточное условие и главная характеристика зрелости ассоциации, превращение общности, по словам Г.Ф. Гегеля, из «вещи в себе» в «вещь для себя»).