V.3. Постнеклассическая наука

Постнеклассическая наука возникает в последней трети XX в. Она характеризуется выдвижением на передний план междисциплинарных и проблемно-ориентированных форм исследовательской деятельности; проникновением в науку идей эволюции и историзма. Объектами исследования становятся уникальные системы, характеризующиеся открытостью и саморазвитием. Саморазвивающиеся системы обладают синергетическими эффектами, принципиальной необратимостью процессов. «Постнеклассическая картина мира характерна тем, что включает в себя человека, призванного осознать свою роль и ответственность в «сотворчестве» с природой, необходимость подчиняться законам коэволюции с ней, но для этого ему необходимо лучше понять и мир, и себя, свой природный и социальный генезис, законы мышления; отрефлексировать, как он понимает и моделирует реальность»⁴⁰. Постнеклассическая наука использует такие категории, как стохастичность, неопределенность, нелинейность, поливариативность и др.

Постнеклассическая наука предъявляет новые требования к субъекту познания. В одной из своих работ В.С. Степин отмечает, что «при описании познавательных ситуаций постнеклассической науки требуется значительно расширить набор признаков, существенно характеризующих познающий субъект. Он должен не только ориентироваться на неклассические идеалы и нормативы объяснения и описания, обоснования и доказательности знания, но и осуществлять рефлексию над ценностными основаниями научной деятельности, выраженными в научном этосе»⁴¹. И далее философ подчеркивает, что «такого рода рефлексия предполагает соотнесение принципов научного этоса с социальными ценностями, представленными гуманистическими идеалами, и затем введение дополнительных этических обязательств при исследовании и технологическом освоении сложных человекоразмерных систем»⁴². В стратегиях деятельности со сложными, человекоразмерными системами возникает новый тип интеграции истины и нравственности.

На становление постнеклассической науки большое влияние оказала теория синергетики, появившаяся во второй половине XX в.

Авторами теории синергетики (от греч. «συνεργία» – сотрудничество, содействие) явились бельгийский физик русского происхождения, лауреат Нобелевской премии 1977 г. по неравновесной термодинамике И. Пригожин (1917-2003), И. Стенгерс, Г. Хакен (род в 1927 г.). Сам термин «синергетика» был введен в 1969 г. немецким физиком Г.Хакеном.

Одна из центральных работ И. Пригожина по синергетике, написанная в соавторстве с И. Стенгерс, называется «Порядок из хаоса»⁴³. Синергетика является общей теорией самоорганизации материальных систем. Она формулирует общие принципы самоорганизации, действительные для всех структурных уровней материи, описывает механизмы структурогенеза на языке математики. Синергетика полагает, что способность к самоорганизации является атрибутивным свойством материальных систем.

Синергетика постулирует, что природные процессы неравновесны и нелинейны. Дело в том, что традиционная наука в изучении мира акцент делала на замкнутых системах, обращая внимание на устойчивость, порядок, однородность. Однако кроме замкнутых систем в природе существуют открытые системы. В этих открытых системах, являющихся неравновесными и нелинейными, при определенных условиях из хаоса могут самопроизвольно возникать упорядоченные структуры, что и характеризует стремление к самоорганизации. Синергетика изучает открытые системы, характеризующиеся неупорядоченностью, неустойчивостью, неравновесностью, нелинейными отношениями.

Свое понимание феномена самоорганизации И. Пригожин связывает с понятием диссипативной структуры, спонтанно возникающей в открытых неравновесных системах. Классическими примерами таких структур являются такие явления, как «химические часы», турбулентное движение. После своего возникновения такая структура не теряет резонансного возбуждения, которое ее и порождает; материальная система такого рода включается в процесс структурогенеза или самоорганизации.

Иными словами, пока система находится в состоянии термодинамического равновесия, ее элементы ведут себя независимо друг от друга, как бы в состоянии гипнотического сна. К образованию упорядоченных структур в силу такой независимости элементы неспособны. Но если эта система под воздействием энергетических взаимодействий с окружающей средой переходит в неравновесное, «возбужденное состояние», то элементы такой системы начинают действовать согласованно. Так возникает диссипативная структура.

Синергетика полагает, что именно неравновесность является естественным состоянием всех процессов действительности, и неравновесные процессы стремятся к самоорганизации. Принципиальная новизна в понимании процессуальности материальных систем вела к выработке новой научной картины мира и пересмотру многих фундаментальных принципов естествознания (необходимость, случайность, энтропия, пространство, время).

Синергетика стимулировала исследования в области теории происхождения жизни, антропогенеза. Западный ученый М. Эйген, опираясь на исследования И. Пригожина, развил принципиально новую теорию биогенеза.

Большую роль в становлении постнеклассической науки сыграла также модель глобального эволюционизма, возникшая в 80-х гг. XX в. и основанная на достижениях науки второй половины XX в.

Глобальный эволюционизм – это интегральное направление, учитывающее динамику развития неорганического, органического и социального миров. Он опирается на идею единства мира и представление об универсальности эволюции. Глобальный эволюционизм охватывает четыре типа эволюции: космическую, химическую, биологическую, социальную, объединяя их генетической и структурной преемственностью. Обоснованию этой концепции способствовали три фундаментальных научных достижения: теория нестационарной вселенной, концепция биосферы и ноосферы, теория синергетики. Влияние на эту модель оказал также антропный принцип, фиксирующий связь между крупномасштабными свойствами нашей Вселенной (Метагалактики) и существованием в ней человека, наблюдателя.

Таким образом, классическая, неклассическая и постнеклассическая наука изучают разные типы объектов (простые, сложные саморегулирующиеся, сложные саморазвивающиеся), предполагают различные типы рефлексии субъекта познания над деятельностью. В классической науке из процедур объяснения элиминируется все, что не относится к объекту исследования. В неклассической науке осмысливается соотнесенность объясняемых характеристик объекта с особенностями средств и операций деятельности. В постнеклассической науке ценностно-целевые ориентации субъекта научной деятельности соотносятся с социальными целями и ценностями. Следовательно, одним из критериев выделения этапов развития науки является, с точки зрения В.С. Степина, различная глубина рефлексии по отношению к самой научной деятельности.

Также важно отметить, что с возникновением дисциплинарно организованной науки (конец XVIII в. – первая половина XIX в.) в рамках ее отдельных отраслей создаются особые образы предмета исследования – дисциплинарные онтологии. Каждая наука формирует свою особую дисциплинарную онтологию. Например, в физике во второй половине XVII в. сложилась механическая картина мира, содержащая следующие идеи: мир состоит из неделимых корпускул, корпускулы и образованные из них тела перемещаются в абсолютном пространстве с течением абсолютного времени, обосновывается принцип дальнодействия. В химии XVIII в. в качестве фундаментальных объектов считали ряд простых химических элементов и сложных соединений (например, флогистон, теплород), взаимодействие которых в абсолютном пространстве и абсолютном времени порождает все известные типы сложных химических соединений.

Итак, как мы уже отмечали в своей работе, «каждый определенный этап развития науки характеризуется особым объектом исследования, особыми дисциплинарными онтологиями, определенной идеализацией познающего субъекта, определенными субъект-объектными отношениями, специфической эпистемологией и основаниями науки. Каждый конкретный этап науки задает ориентиры для ученых: что познавать? как и какими методами познавать? каково взаимоотношение субъекта и объекта познания? какова взаимосвязь внутринаучных и социальных ценностей?»⁴⁴

Типология развития науки, предложенная В.С. Степиным, была рассмотрена им на материале естественных наук, прежде всего физики. Поэтому неслучайно в своей работе «Философская антропология и философия науки» философ говорит о классическом, неклассическом и постнеклассическом естествознании.

В числе отечественных философов, разрабатывавших философию и методологию науки, необходимо назвать Е.П. Никитина, В.А. Лекторского, Е.А. Мамчур, Л.А. Микешину, А.П. Огурцова, В.С. Швырева⁴⁵. В коллективной работе, посвященной отечественной философии науки, Е.А. Мамчур, Н.Ф. Овчинников, А.П. Огурцов отмечают, что в советский период в основном разрабатывались онтологические проблемы науки, а гносеологические и методологические проблемы попадают в центр внимания философов с 70-х гг. XX века. В последние десятилетия мы наблюдаем поворот от исследования строения и структуры научного знания к исследованию его генезиса и развития⁴⁶. Кроме того, растет интерес к методологии социально-гуманитарного познания. В рамках данной области исследований работают П.К. Гречко, В.А. Нехамкин, А.М. Орехов, А.И. Ракитова, Ю.М. Резник, В.Г. Федотова и другие мыслители.

Исследование науки становится более конкретным. Пожалуй, на первое место следует поставить продолжающееся вот уже несколько десятилетий обсуждение в философии науки «case studies» – каких-то конкретных эпизодов развития науки с целью более глубокого понимания механизмов научного открытия и факторов, влияющих на концептуальные изменения в науке.