Второй этап Тотемизм2

Кроме стихий славяне поклонялись и животным. «Следы» данного верования можно обнаружить в орнаменте на предметах быта, в настенных изображениях, в фольклоре. Отголоски тотемизма прослеживаются и в святках: колядующие надевали на себя звериные шкуры. Во время существования родеплеменного строя славяне считали своими прародителями священных животных. Так например мужчины некоторых племен одевали шкуры волков. Таким способом они общались со зверинными предками, у которых они просили сили и мудрости. Также волка считали могущественным защитником племени и пожирателем злых духов. С принятием христианства изменилось отношение к языческим жрецам. Так как жрецы ходили в волчьих шкурах их называли «волкодлаками» или «волколаками», а после христианизации Руси под этими словами начали подразумевать злых оборотней.

Медведь у славян имел особое почтение. Он являлся хозяином языческого леса, защитником от всего зла и покровителем плодородия. Язычники считали, что медведь наделен особой мудростью, всеведением. Медвежья лапа считалась сильным оберегом от всяческих напастей, поэтому многие славяне держали такой талисман в своем доме. Со временем хозяин леса - медведь - превратился в лешего, который мог вывести из леса заблудившегося путника или, если его рассердить, завести в чащу и погубить.

Олениха или лосиха считалась богиней плодородия, неба и солнечного света. Она была рогатой и ее рога являлись символом лучей солнца – оберегом от ночных нечистых сил и поэтому рога крепились в домах над входом.

Третий этап Появление антропоморфных3 богов. Род и Рожаницы.

Символ коня и другие символы солнца были частоприменяемым атрибутом в домах у славян, которые оберегали дом от нечистой силы.

Начинает складываться культ Рода и Рожаниц, то есть так называемый культ предков.

Род, в понимании славян, божество двуполое: он и отец, и мать богов, сочетает в себе добро и зло, любовь и ненависть, жизнь и смерть. Помощницы Рода называются Рожаницы – Лада и Леля. Почитание Рода и Рожаниц возникло, возможно, по причине усиления связи родовой общины. Предположительно Род был у славян верховным божеством до появления Перуна.

Кроме того, возникновение культа предков сложилось благодаря выделению в роду возрастной группы старейших. Почитание их в земной жизни сказывалось на отношении к их персоне после смерти. На культ предков указывает обычай поминания родителей в определенные дни года, который сохранился и по сей день и отражен в православии.

След культа предков отобразился в образе Чура. По мнению этнографа С.А.Токарева, это был почитаемый предок-родоначальник. Имя его сохраняется и сейчас в словах чересчур, чурка «обрубок дерева, из которого делались изображения Чура», в восклицании: «Чур! Это моё!». Чур – божество границ. С этим словом связаны также черт, очерчивать.

Полурожаницей, связанной с миром мертвых, является Баба-Яга, охраняющая все входы и выходы в царство мертвых. Однако ее роль в славянской мифологии неоднозначна. Она не только охраняет царство мертвых, она и обеспечивает связь между мирами, помогает или мешает людям, предостерегает их от оплошностей. Многие исследователи склонны видеть в Бабе-Яге Мокош - покоровительницы женщин как продолжательниц рода, покровительницы женских работ.

Так духи предков, различные предметы, тотемы проникают в жизнь славян. На третем этапе язычества уже не сам предмет является объектом почитания, а дух, который в нем находится, по мнению славян. Формируется полидемонизм, демоны принимают антропоморфный образ и поселяются всюду. Они становятся хозяевами определенного места: различают демонов, обитающих вне дома (лешие, кикиморы, водяные, полевики и  др., населяющие лес, болото, поле и т.п.), демонов домашних (домовой, банник, овинник и др.), демонов, населявших сферу выше земли и ниже земли (черт, лихо, озем, бесы и др.) и демоны, связанные с определенным периодом времени (ночницы, полудницы).

Таким образом, у славян на протяжении многих веков складывался своеобразный пантеон демонов, или низших божеств. Образы их не были статичными, с течением времени на их первоначальные функции наслаивались новые. Демонические верования приближали славян к следующему этапу развития языческой религии – политеизму, то есть вере в богов.