Министерство образования и науки Российской Федерации Федеральное государственное автономное образовательное учреждение высшего профессионального образования

«Уральский федеральный университет имени первого Президента России Б.Н. Ельцина»

Институт гуманитарных наук и исусств

Филологический факультет

Романо - германское отделение

Реферат

На тему: «Христианизация Руси»

По дисциплине: История России

Студентки 1 – го курса

группы ГИ – 153502

Дёминой Полины Владимировны

Екатеринбург

2015

Содержание

1. Введение……………………………………………………………………..…3

2. Глава I : «Язычество у восточных славян и в последствии в Древнерусском государстве»……………………………….…………….......4

• Верования восточных славян: культ предков и поклонение природным явлениям…………………………….……..........................4

• Политеизм у восточных славян…….…………….……………………8

3. Глава II : «Языческая реформа Владимира I и падение Перуна»…………13

• Реформа Владимира I 980-987 гг. ..…………………………..……..13

• Причины принятия новой религии на Руси……………………….…14

• Почему христианство?Почему православие?…..……………………15

4. Глава III : «988 год – начало распространения христианства на Руси и последствия его принятия»……………………………………………….…16

• День крещения Руси…………………………………………………...16

• Адаптация населения к новой религии………………………...….....16

• Дальнейшее развитие христианства в Древнерусском государстве…………………………………………………………….17

5. Заключение…………………………………………………………………...19

6. Список использованных источников и использованной литературы…………………………………………………………………....20

Введение

Одним из важнейших политических мероприятий Древней Руси было принятие религии, которая являлась общей для всех племенных союзов восточных славян, – христианства. История христианства и, в частности, крещение Руси – вечно актуальные темы, интересующие отечественных историков.

Ряд церквей претендуют на участие в процессе христианизации Руси: Русская православная церковь считает, что Русь унаследовала правослание от Византии,но эту трактовку оспаривают папская курия и униаты. Православные источники связывают проникновение христианства на территорию Киевской Руси с миссионерской деятельностью апостола Андрея Первозванного в 1 веке н. э., который направился проповедовать учение Иисуса Христа в Византию, а затем «и прошел Черным морем до Днепра и Днепром вверх до Киева, а от Киева далее до Великого Новгорода».

Так все же каким образом христианство начало распространяться на территории Древнерусского государства, стало государственной религией и до сих пор сохранило за собой этот статус? Чтобы исследовать этот вопрос, я сформулировала цель и … определенные задачи для ее достижения:

Цель:

• сформировать представление о процессе христианизации Руси и его историческом значении в судьбе народа и государства. 

Задачи: 

• дать характеристику языческой Руси

• рассмотреть процесс крещения Руси князем Владимиром

• указать историческое значение принятия христианства на Руси

Глава I : «Язычество у восточных славян и в последствии в Древнерусском государстве».

1.Верования восточных славян: культ предков и поклонение природным явлениям

Верования славян в разные периоды язычества.

Славянское язычество за свое существование проходит три этапа:

• Поклонение природе и стихиям

• Поклонение божествам, олицетворяющим эти природные явления

• Поклонение кумирам, вознесшимся над людьми

Переходя на новый этап развития язычники не отрицали и предыдущего, приспосабливая прежние черты верования под новые понятия. Предлагаю рассмотреть каждый из этих этапов.

Первый этап

Анимизм¹

На первом этапе язычества люди обращались к вере в предметы и явления своего ближайшего окружения, к силам природы. Это можно продемонстрировать в «Хождении Богородицы по мукам»(XII - XIII в.в): «они (славяне) все бога прозваша: солнце и месяц, землю и воду, звери и чади.». Также это подтверждает и церковный деятель Кирилл Туровский в своей проповеди: «уже бо не нарекутся богом стихия: ни солнце, ни огонь, ни источници, ни древеса!». Наиболее ранними стихиями, которым поклонялись язычники, были вода, огонь и земля. Вода и огонь обладали по мнению славян очищающей и охранной силами, а земля – животворящей.

У славян огонь делился на земной и небесный. К земному относили домошний очаг, сокральный костер, к небесному – молнию и солнце. Небесный огонь носил карающее значение, которое позднее предстало в образе Перуна, и очищающее, несущее свет, тепло и жизнь, которое воплотится в почитании богов солнца – Ярила, Сварога, Хорса, Даждьбога. Земной огонь воплощался в образе домашнего очага как защиты и объединяющего начала семьи. Домашний огонь всегда поддерживали на протяжении дня и ночи. Он представлялся живым существом и познее его олицетворением стал домоой. При перезде в новый дом его забирали с собой, чтобы на новом месте он оберегал своих хозяев.

Славяне сжигали своих покойников. Они считали, что вместе с пламенем душа умершего возвышается к небу и переносится в рай. Огненная река служила границей между миром живых и миром мертвых. Сокральный огонь являлся неким посредником между человком и земными, небесными божественными силами.

По мнению славян, вода была той стихией из которой возникла сама земля. Если огонь связан с культурой, то вода, как и земля, - с жизнью. Шикороко у славян представлен культ водных источников, который отражается и в христианстве, например, освящение воды в Крещение. Кроме того, вода считалась матерью солнца,которое заходило за горизонт в «море - океан», чтобы отдохнуть от мирской жизни. Обливание водой считалось очищением души человека: вода смывает грехи, уносит с собой всю грязь и все болезни. С помощью воды можно было предсказать будущее, что широко использовалось в различных обрядах у славян, и растолковать сны. «Мертвой» вода считалась, если она находилась в доме в момент смерти члена семьи, так как после смерти человека его душа погружалась в воду. Животворящая функция воды отражена в сказочной «живой» и «мертвой» воде: «живая» вода способна вернуть мертвого человека к жизни, а «мертвая» может убить даже непобедимого врага.