- •Глава 1 политическая и социальная среда палестинского иудаизма
- •I. Обзор политической истории Палестины: от Александра Македонского до падения Иерусалима (70 год н. Э.)
- •II. Римская система провинций
- •III. Языки палестины
- •Глава 2. Культурная и религиозная среда палестинского иудаизма
- •I. Обзор межзаветной иудейской литературы
- •1. Фарисеи
- •2. Саддукеи
- •3. Ессеи
- •4. Иродиане
- •5. Зелоты
- •6. Простой народ
- •III. Писцы (книжники) и раввины: их обязанности и методы обучения
- •IV. Храм и его ритуал
- •V. Синагога и синагогальная служба
- •Глава 3. Философская и религиозная среда греко-римского язычества
- •I. Философские школы греко-римского мира
- •1. Платонизм
- •3. Стоицизм
- •4. Киники
- •5. Другие философские системы
- •1. Элевсинский культ
- •3. Культ Исиды
- •4. Культ Диониса
- •5. Культ Кибелы
- •Глава 4. Источники нашего знания о жизни и учении иисуса христа
- •I. Нехристианские источники - иудейские и языческие
- •1. Иудейские источники, говорящие об Иисусе
- •2. Языческие источники, говорящие об Иисусе
- •II. Христианские источники - канонические и неканонические
- •1. Канонические Евангелия
- •2. Послания Павла
- •3. Апокрифические евангелия
- •Глава 5. Жизнь иисуса христа: краткий обзор
- •I. Хронология жизни иисуса христа
- •1. Дата рождения Иисуса
- •2. Дата крещения Иисуса и начала Его общественного служения
- •3. Дата распятия Иисуса
- •II. Ранние годы жизни иисуса
- •III. Крещение и искушение иисуса христа
- •1. Иоанн Креститель
- •2. Крещение Иисуса
- •3. Искушение Иисуса
- •IV. Общественное служение иисуса христа
- •1. Год неизвестности
- •2. Год общественного признания
- •3. Год противостояния
- •5. Арест, суд и распятие Иисуса Христа
- •6. Воскресение и вознесение Иисуса Христа
- •Глава 6. Аспекты учения иисуса христа
- •I. Форма учения иисуса
- •2. Игра слов
- •3. Пословицы и поговорки
- •4. Поэзия
- •5. Притчи
- •II. Краткое изложение учения иисуса христа
- •1. Учение Иисуса о Боге
- •2. Учение Иисуса о Царстве Божьем
- •3. Учение Иисуса о самом себе
- •4. Учение Иисуса о человеческих обязанностях и взаимоотношениях
- •Глава 7. Источники и хронология апостольского века
- •I. Деяния апостолов
- •1. Лука как историк
- •2. Цель и особые интересы Луки
- •3. Речи и проповеди в Книге Деяний
- •Глава 8. Первоначальное иудеохристианство
- •I. Пятидесятница и первоначальное благовестие
- •1. День Пятидесятницы
- •2. Первоначальное благовестие
- •II. Конфликт Церкви с иудаизмом и мученичество Стефана
- •Глава 9. Распространение христианства через деятельность апостола павла
- •I. Образование и обращение павла
- •II. Первое миссионерское путешествие павла
- •III. Апостольский собор в иерусалиме
- •IV. Второе миссионерское путешествие павла
- •V. Третье миссионерское путешествие павла
- •VI. Арест и тюремное заключение павла
- •Глава 10. Послания апостола павла
- •I. Введение
- •II. Краткое содержание павловых посланий
- •1. Первое послание Павла к фессалоникийцам
- •2. Второе послание Павла к фессалоникийцам
- •3. Послание Павла к Галатам
- •4. Послания Павла к Коринфянам
- •5. Послание Павла к Римлянам
- •6. Послание Павла к Колоссянам
- •7. Послание Павла к Филимону
- •10. Пастырские послания: первое и второе послания к Тимофею, послание к Титу
- •Глава 11.Соборные послания и апокалипсис
- •I. Соборные послания
- •1. Послание к Евреям
- •2. Послание Иакова
- •3. Первое послание Петра
- •4. Второе послание Петра
- •5. Три послания Иоанна
- •II. Откровение иоанна
- •Глава 12. Формирование новозаветного канона
- •I. Рукописная традиция
- •1. Из чего делались античные книги
- •2. Формы античных книг
- •3. Работа античных писцов
- •4. Важные древние рукописи Нового Завета
- •II. Переводы библии
- •III. Английские переводы библии
2. Саддукеи
Слово «саддукеи» скорее всего происходит от имени Садок. Современные ученые обычно считают, что в данном случае имеется в виду первосвященник Садок, который жил еще во времена царя Давида (1 Пар 16:39; 24:3, 31): до политических смут маккавейских времен из его семьи выходили первосвященники.
Когда селевкидские правители стали навязывать Палестине программу эллинизации, саддукейские первосвященники оказались сговорчивыми. По мере того как росла их политическая власть, их благочестие уменьшалось, и автор 1 Книги Маккавей-ской объявляет таких вождей ренегатами и предателями отцовского наследия (1 Макк 1:15).
Во времена Иисуса саддукеи были численно небольшим движением. Однако они пользовались серьезным влиянием в политической и религиозной сфере. Судя по сообщению Иосифа Флавия, это были люди образованные и в основном занимавшие видное положение в обществе(Иудейские древности 18.1.4). В социальном плане саддукеи представляли собой утонченный городской класс, сосредоточенный преимущественно в Иерусалиме. Многие из них были богатыми землевладельцами. В народе они не имели популярности: народ сочувствовал скорее фарисеям (Иудейские древности 13.10.6).
О доктринальных расхождениях между саддукеями и фарисеями мы уже говорили. Основным из них было отрицание устных преданий, с помощью которых фарисеи толковали Закон Моисеев. В этом смысле саддукеев можно назвать богословскими консерваторами и политическими либералами.
3. Ессеи
Третья крупная иудейская секта, ессеи, в Новом Завете не упомянута. Судя по сообщениям Филона Александрийского, Иосифа Флавия и Плиния Старшего, их численность составляла приблизительно 4 ООО человек и они посвящали себя простой и умеренной жизни. Более строгие ессеи воздерживались от брака. Попасть в их общину можно было, только пройдя длительный испытательный срок (три года). Если человека принимали, он передавал в общинную казну все свое имущество. Среди основных религиозных обычаев ессеев были ритуальные омовения, фиксированные периоды для молитвы (начиная с восхода солнца), а также регулярное чтение и изучение Еврейских Писаний. Ессеи верили, что пророческие обетования исполняются в истории их общины.
В жертвоприношениях Иерусалимского Храма ессеи не участвовали. Причину тому следует искать не в особой одухотворенности богослужебных принципов, а в их точке зрения, что Храм осквернен. В знак собственной внутренней чистоты ессеи носили белые одежды. Их интерпретация заповеди о субботе была еще строже, чем у фарисеев.
Ессейские колонии были раскиданы по разным городам Иудеи. Главная из них - поселение в пустыне на западном берегу Мертвого моря. Примерно в середине XX века возле Кумра-на были обнаружены руины поселения монашеского типа, а в окрестных пещерах - свитки, запечатанные в сосуды, а также сотни фрагментов с текстами Писаний и апокрифов, на еврейском, арамейском и греческом языках. Археологи и палеографы датируют поселения и свитки периодом примерно от 100 до н. э. до 100 и. э. Эти рукописи (известные миру как «свитки Мертвого моря») некогда принадлежали большой библиотеке, включавшей большинство ветхозаветных книг (некоторые из них, например, Пс, Втор и Ис, сохранились более чем в десятке копий), ряд апокрифов и полдюжины произведений специфически сектантских. С помощью последних (особенно так называемого «Устава общины») можно довольно точно воссоздать верования и обычаи этого движения[9].