2. Цель и особые интересы Луки

Тщательный анализ Лк-Деян проливает свет на цель и особые интересы их автора.

(а) Лука явно хочет доказать, что христианство не представ- ляет политической опасности. Для этого он цитирует благопри- ятные суждения правителей, магистратов и других представите- лей власти в различных частях Римской империи. В своем Еван- гелии Лука упоминает, что наместник Понтий Пилат трижды объявил Иисуса невиновным в соблазне (Лк 23:4, 14, 22); в Деян же Лука подчеркивает несостоятельность аналогичных обвине- ний в адрес христиан. Например, хотя в Филиппах Павел и Сила попадают в тюрьму за нарушение прав на личное владение ра- быней, судьи (преторы) впоследствии освобождают их с извине- ниями за незаконный арест (Деян 16:39). Когда Павла и его спут- ников обвиняют перед городскими чиновниками (политархами) Фессалоник в сеянии смуты, чиновники требуют лишь заверений местных граждан относительно доброго поведения миссионеров (17:6-9). Впоследствии, когда вожди коринфских иудеев обвиня- ют Павла в пропаганде незаконной религии, проконсул Галл ион закрывает дело (18:12-17). юродской клерк из Эфеса снимает с Павла обвинение в кощунстве против эфесской богини Артеми- ды (19:37-41). В Иудее трибун Клавдий Лисий, правитель Фест (25:25) и царь Ирод Агриппа Р (26:31-32) соглашаются, что Па- вел не сделал ничего, что оправдывало бы обвинение, выдвину- тое его врагами, иудейскими вождями Иерусалима. Таким обра- зом, Лука неоднократно подчеркивает: христианство не пред- ставляет политической угрозы. Этим он явно пытается завоевать сочувствие и снять предубеждения относительно новой религии.

(б) Лука также желает показать действие Святого Духа в ос- новании и росте церкви. В принципе, его книгу с полным пра- вом можно было бы назвать «Деяния Святого Духа», ибо господ- ствующая тема в ней - сила Духа, проявлявшаяся в членах ран- ней церкви. Излияние Духа в день Пятидесятницы (2:1-13) опи- сано как сверхъестественное событие, которое побудило апос- толов идти на улицы Иерусалима и даже гораздо дальше с но- вой вестью. Те, кто продолжают Иисусову проповедь и исцеле- ния, охарактеризованы как «исполненные Духа» (Деян 6:3,5,8; 7:55; 11:24). По внушению Духа открываются новые области мис- сионерской деятельности; так, Филиппа (8:29,39), Петра (10:19* 20), Варнаву и Павла (13:2), а также Павла со спутниками (16:6- 10) Дух ведет к более широкому служению. Более того, в ранней церкви, видимо, были не только апостолы и учители, но и особая группа людей, называвшихся пророками (Деян 13:1; ср. 1 Кор 12:28-29; Еф 4:11). Подобно древнеизраильским пророкам, они одновременно и возвещали, и предсказывали. Святым Духом пророк Агав предвозвестил надвигающийся голод и дал духовное наставление церкви (Деян 11:27-29). В другой раз он же в Духе предрек гонения, ожидавшие Павла (21:10-11).

Этот двойной акцент (на действии Духа и отсутствии в христианстве политической угрозы) ничуть не умаляет историческую достоверность Деян. Да, конечно, он повлиял на отбор и подачу фактов, но точность деталей неоднократно подтверждалась археологическими открытиями. Возьмем хотя бы титулы римских чиновников, упоминаниями о которых усеяны страницы Деян. Многообразие форм местного и провинциального управления в Римской империи означало, что различные места управлялись такими чиновниками, как асиархи, политархи, преторы, прокураторы, консулы, цари-клиенты и т.д. Более того, когда менялся статус римской провинции, менялись и титулы провинциальных правителей. Хотя в них очень легко запутаться, ученые раз за разом убеждались, сколь точно указывает эти титулы Лука^[65]. Более того, Луке удается с помощью минимума слов передать подлинный местный колорит самых разных городов, упоминаемых в его рассказе. Даже используя технические термины, связанные с морским делом, Лука выказывает примечательное знакомство с жаргоном моряков и кормчих. Вместе взятые, эти примеры свидетельствуют не только о широте эрудиции Луки, но и о его природной склонности к точности.