- •Глава 1 политическая и социальная среда палестинского иудаизма
- •I. Обзор политической истории Палестины: от Александра Македонского до падения Иерусалима (70 год н. Э.)
- •II. Римская система провинций
- •III. Языки палестины
- •Глава 2. Культурная и религиозная среда палестинского иудаизма
- •I. Обзор межзаветной иудейской литературы
- •1. Фарисеи
- •2. Саддукеи
- •3. Ессеи
- •4. Иродиане
- •5. Зелоты
- •6. Простой народ
- •III. Писцы (книжники) и раввины: их обязанности и методы обучения
- •IV. Храм и его ритуал
- •V. Синагога и синагогальная служба
- •Глава 3. Философская и религиозная среда греко-римского язычества
- •I. Философские школы греко-римского мира
- •1. Платонизм
- •3. Стоицизм
- •4. Киники
- •5. Другие философские системы
- •1. Элевсинский культ
- •3. Культ Исиды
- •4. Культ Диониса
- •5. Культ Кибелы
- •Глава 4. Источники нашего знания о жизни и учении иисуса христа
- •I. Нехристианские источники - иудейские и языческие
- •1. Иудейские источники, говорящие об Иисусе
- •2. Языческие источники, говорящие об Иисусе
- •II. Христианские источники - канонические и неканонические
- •1. Канонические Евангелия
- •2. Послания Павла
- •3. Апокрифические евангелия
- •Глава 5. Жизнь иисуса христа: краткий обзор
- •I. Хронология жизни иисуса христа
- •1. Дата рождения Иисуса
- •2. Дата крещения Иисуса и начала Его общественного служения
- •3. Дата распятия Иисуса
- •II. Ранние годы жизни иисуса
- •III. Крещение и искушение иисуса христа
- •1. Иоанн Креститель
- •2. Крещение Иисуса
- •3. Искушение Иисуса
- •IV. Общественное служение иисуса христа
- •1. Год неизвестности
- •2. Год общественного признания
- •3. Год противостояния
- •5. Арест, суд и распятие Иисуса Христа
- •6. Воскресение и вознесение Иисуса Христа
- •Глава 6. Аспекты учения иисуса христа
- •I. Форма учения иисуса
- •2. Игра слов
- •3. Пословицы и поговорки
- •4. Поэзия
- •5. Притчи
- •II. Краткое изложение учения иисуса христа
- •1. Учение Иисуса о Боге
- •2. Учение Иисуса о Царстве Божьем
- •3. Учение Иисуса о самом себе
- •4. Учение Иисуса о человеческих обязанностях и взаимоотношениях
- •Глава 7. Источники и хронология апостольского века
- •I. Деяния апостолов
- •1. Лука как историк
- •2. Цель и особые интересы Луки
- •3. Речи и проповеди в Книге Деяний
- •Глава 8. Первоначальное иудеохристианство
- •I. Пятидесятница и первоначальное благовестие
- •1. День Пятидесятницы
- •2. Первоначальное благовестие
- •II. Конфликт Церкви с иудаизмом и мученичество Стефана
- •Глава 9. Распространение христианства через деятельность апостола павла
- •I. Образование и обращение павла
- •II. Первое миссионерское путешествие павла
- •III. Апостольский собор в иерусалиме
- •IV. Второе миссионерское путешествие павла
- •V. Третье миссионерское путешествие павла
- •VI. Арест и тюремное заключение павла
- •Глава 10. Послания апостола павла
- •I. Введение
- •II. Краткое содержание павловых посланий
- •1. Первое послание Павла к фессалоникийцам
- •2. Второе послание Павла к фессалоникийцам
- •3. Послание Павла к Галатам
- •4. Послания Павла к Коринфянам
- •5. Послание Павла к Римлянам
- •6. Послание Павла к Колоссянам
- •7. Послание Павла к Филимону
- •10. Пастырские послания: первое и второе послания к Тимофею, послание к Титу
- •Глава 11.Соборные послания и апокалипсис
- •I. Соборные послания
- •1. Послание к Евреям
- •2. Послание Иакова
- •3. Первое послание Петра
- •4. Второе послание Петра
- •5. Три послания Иоанна
- •II. Откровение иоанна
- •Глава 12. Формирование новозаветного канона
- •I. Рукописная традиция
- •1. Из чего делались античные книги
- •2. Формы античных книг
- •3. Работа античных писцов
- •4. Важные древние рукописи Нового Завета
- •II. Переводы библии
- •III. Английские переводы библии
IV. Общественное служение иисуса христа
Форманализ напомнил нам: на протяжении одного-двух поколений большинство евангельских материалов передавались в устной форме и в основном ввиде разрозненных единств. Лишь изредка упоминалось о географическом и хронологическом контексте эпизодов. Соответственно, когда евангелистырешили выстроить эти материалы в связное целое, они располагали лишь слабыми намеками относительно того, когда и где Иисус сказал или сделал теили иные вещи. Отсюда понятно, почему в Евангелиях так мало хронологических указаний и так много бесцветных слов вроде «тогда», «снова» и«затем». Более того, очевидна фрагментарная природа наших повествований. Скажем, Мф 11:21 иЛк 10:13 содержат суровое предостережение («горевам!») Иисуса, адресованное жителям Хоразина, города у Галилейского моря: они не поверили, даже несмотря на сотворенные им чудеса. Однако ни одиневангельский эпизод не описан как произошедший в Хоразине. Очевидно, что для написания подробной современной биографии Иисуса Христанедостаточно информации. Тем не менее Евангелия позволяют говорить о нескольких достаточно ясных фазах в общественном служении Иисуса. Принимая их во внимание, мы можем выстроить более или менее точную канву событий. Зная эту канву, историк может выстроить довольно когерентную интерпретацию литературных свидетельств (разумеется, осознавая то, что ряд его суждений носят гипотетический характер).
Как мы уже отмечали в разделе о хронологии, Иисус крестился и вышел на проповедь приблизительно в начале 27 года н. э., а был распят, очевидно, 7 апреля 30 года н. э. Время между этими двумя датами можно разделить на три периода, продолжи: тельностью около года каждый. Периоды отличаются по своему характеру.
♦ Первый период; год неизвестности. О нем у нас мало информации, и это отчасти обусловлено тем, что Иисус не сразу был замечен обществом. По-видимому, большую часть данно го времени (около восьми месяцев) Иисус провел в Галилее.
♦ Второй период: год общественного признания. В это время широко разошлась слава об Иисусе как об учителе и целителе. Большую часть данного времени (около 15 месяцев) Иисус провел в Галилее.
♦ Третий период: год противостояния. Слава угасала, враги множились, а потом и добились казни Иисуса. Первую часть этого последнего года Иисус провел в Галилее, а последнюю - в других областях Палестины.
1. Год неизвестности
Некоторые из первых учеников Иисуса ранее были учениками Иоанна Крестителя. Особенно примечательны из них две пары братьев: Андрей и Петр, Филипп и Нафанаил (Ин 1:35-51). С маленькой группой учеников Иисус поднялся из долины Иордана в более возвышенную страну галилейскую. Там, в деревне Кана, он совершил первое из своих чудес (Ин 2:1). После краткой остановки в Капернауме, где впоследствии пройдет значительная часть его служения, Иисус снова отправился на юг - в Иерусалим, на Пасху (Ин 2:12-13).
Первым из известных нам действий Иисуса в Иерусалиме (Ин 2:14-22) было суровое обличение. Согласно Талмуду, храмовые рынки во Дворе Язычников находились под контролем перво-священнического клана и назывались «базарами сыновей Анны». Здесь продавали чистых овец, быков и голубей, предназначенных для жертвоприношения. Иисус, возмутившись тем, что он считал осквернением дома Божьего, сделал из веревок бич и выгнал торговцев и менял[39]. То был акт, достойный пророческого намерения искоренить вопиющие нарушения в богослужении. Однако из слов Иисуса ясно, что он считал себя больше, чем просто пророком: «Не превращайте дом Отца моего в рынок!» (Ин 2:16).
После Пасхи Иисус ушел из Иерусалима и вернулся в села Иудеи (Ин 3:22-24). Здесь он начал проповедовать, еще при жизни Иоанна Крестителя и подобно ему, необходимость покаяния. Некоторое время они одновременно старались духовно пробудить народ. Однако в какой-то момент Иисус стал собирать больше учеников, чем Иоанн, и в некоторых учениках Иоанна проснулась зависть. Тогда Иисус решил пойти обратно в Галилею (Ин 3:25 - 4:3). Так завершился первый период его служения, во время которого народ стал постепенно узнавать о его присутствии как учителя и целителя.