Тема 2.2. Системный и категориальный анализ этики. Лекция 4

Этика как система жизненных ценностей и принципов организации жизни. Содержательный и динамический анализ системы моральных ценностей. Проблемы категоризации в этике: антиномичность, императивность, диалектика. Этические категории в роли высших моральных ценностей. Системность и универсальность этических категорий.

Рассматривая эволюцию этической мысли, видно, что реальная жизнь все время предлагает новые требования к нормаммышления и поведения человека, т.е. может показаться, что отсутствует какая-либо система Этики. Более того, легко возникает подозрение об искусственном поиске оправдания "закона жизни". Да, схематизм рассуждений неизбежен, ибо этика – не точная наука, а философская дисциплина. Но в этом часто и заключаются приемы практической философии, ибо ее задача предлагать, а не навязыватьпринципыорганизации жизни, определять и систематизировать жизненные ценности, руководить практическими действиями людей.

Этические категории – это не только предельно общие понятия, выступающие организующими принципами процесса мышления и отражающие существенные, закономерные связи и отношения реальной действительности и познания, т.е. средство отображения действительности; но и символы целей человеческой деятельности: несущих в себе смысловые требования к соблюдению границ при выборе тех или иных действий и направляющих эти действия к высшим моральным ценностям.

Предлагаемая система базовых этических категорий(см. Схему 5), в нашем случае, подчинена, с одной стороны, аристотелевским четырем причинам процесса становления и изменения систем, с другой стороны, распадается на три самостоятельных функционала. Сама же системность обеспечивается сквозной причинной обусловленностью этических категорий – внешние обстоятельства систематизации и их функциональной определенностью (антиномичность, императивность, предпосылочность) – внутренние обстоятельства систематизации категорий. Содержательный анализ самих категорий, их динамика, взаимопереходы и трансформация, а также универсальность – подразумеваются, но здесь рассматриваются вскользь (предлагается самостоятельно подумать об этом, используя личный опыт и примеры из различных жанров искусства).

Четырех причинной логикесоответствуют:

• formal cause (формальная причина) – принципы;

• material cause (материальная причина) – условия;

• efficient cause (действующая причина) – действия;

• final cause (конечная причина) – ценности.

Функционалам(переменным качествам, зависящим от множества условий и оснований) соответствуют:

• антиномии– границы действия названных причин;

• императивы– этические основания причин;

• предпосылки– соответствующие этические мотиваторы.

Схема 5. Система базовых этических категорий

Функционалы Причины	Антиномии	Императивы	Предпосылки
Принципы	Добро – зло	Долг	Совесть
Условия	Свобода – произвол	Жизнь≡любовь	Намерения
Действия	Оптимизм – пессимизм	Добродетели	Поступок
Ценности	Истина – ложь	Благо	Счастье

Итак, этическая наука пытается проследить, почему и как добростановиться истиной, азло– ложью; почему исполнениедолга, в конце концов, естьблаго, а наличие совести по необходимости открывает путь ксчастью. Если принципы, следуя причинной логике, полагаются и являются базовыми установками воспитательного процесса, социализации и окультуривания человека вообще, а условия при соответствующих действиях обеспечивают результативность этических усилий, то целью (и самоцелью) таких усилий становятся успехи конкретного человека на пути к самоопределению, самосовершенствованию и личностному росту.

В этом смысле человеческая культура в качестве ступеней совершенствования человеческой природы может и использует этические категории. Для чего этические категории должны выступать в роли высших моральных ценностей, т.е. иметь исключительно общечеловеческий и филогенетический статус. Чтобы такое могло осуществиться категориям этики необходимо, в процессе своего социо-культурно-исторического определения, приобрести универсальный характер, т.е. удовлетворить всем возможным частным, онтогенетическим запросам на наличие соответствующих свойств или признаков. Поэтому лучшим определением категорий этики становится такое определение, которое содержит в себе только предельные общие свойства и имеет непреходящий характер. В этом смысле определение базовых категорий и ключевых понятий этики должно быть не исходной предпосылкой этической науки, а конечным результатом ее теоретических разработок.