Раздел III. Этика быта

Тема 3.1. Эволюция императивности. Лекция 5

Этические принципы современной жизни. Императив как принцип организации человеческого поведения. Характеристика необходимости. Характеристика возможности. Характеристика произвольности. Характеристика результативности (неизбежности, определенности). Характеристика смысла.

Эволюция и развитие гуманитарного знания, направленного на определение самодостаточности человека и оправдывающего существование человека уже не столько субъективными механизмами его жизнедеятельности, сколько интимной связью с Миром, рассматривается также и современной этикой. Интимизация внешнего Мира для человека и внутреннего мира человека для Мира проявляется как через естественно заданную индивидуальность человека, так и благодаря творческой, по сути, роли сознания.

Сущность человеческой активности выявляется мировоззренчески и культурно-исторически в поиске и осмыслении связи деятельности и сознания. С одной стороны, это фихтеанский взгляд на индивидуальное сознание, где "Я"-субстанция является абсолютным творческим началом, полагающей не только саму себя, но и все существующее как свое "Не-Я". С другой стороны, это гегелевское выведение из принципа деятельности всей человеческой истории и с помощью понятий "цель", "средство" и "результат" проникновение в структуру и сложную динамику духовной деятельности. И, с третьей стороны, это позиция феноменологии, экзистенциализма и особенно прагматизма, где подчеркивается, что практическое логически предшествует теоретическому. Поэтому принципиально важно говорить не о том, что индивидуальное сознание раздвоено в своем полагании, а о том, что в сознании заложено само удвоение мира (его производство), проявляющее себя через императивный принцип поведения – единство сознания и деятельности (Л.С.Выготский, С.Л.Рубинштейн – см. Схему 6).

Таким образом, индивидуальное сознание, являясь продуктом индивидуальной деятельности, результатом эволюции человеческой культуры и потому, есть источник изменений, как мира, так и самого себя, т.е. обладает исключительной способностью к удвоению действительности и разлагает реальность на ее субъективную и объективную форму. Такое постоянное, непрекращающееся удваивание ведет к универсализации действительности человека и универсальности человеческого сознания, что и является сущностью человека (К.Маркс, Э.В.Ильенков), однако само удваивание есть не только уникальное свойство активного индивидуального сознания, но становится и сущностью творчества как такового. Поэтому, только единая атмосфера творения смысла и свободы необходимости порождает индивидуальное сознание.

"Пространство человеческой жизни", во-первых, связано с деятельностью или, более обобщенно, бытием человека, определяемого как система сменяющих друг друга социальной и индивидуальной деятельностей, отвечающим на вопросы как и почему происходит развитие человека; во-вторых, – со значением или, обобщенно, культурой как системой значений, эталонов, правил и т.п., отвечающей на вопрос для чего, для каких целей, для достижения каких норм происходит это развитие; и, в-третьих, связано со смыслами как "значениями значений", как динамической системой сознания, несущей пристрастные отношения человека к действительности и преобразующей в сознании саму эту действительность, что соотносится с вопросом ради чего человек живет, ради чего осуществляются все эти "как", "почему" и "для чего".

Но поскольку психические процессы являются средствами, инструментами и формами всякого познания, то без раскрытия их природы невозможно сколько-нибудь полное, достоверное и надежное разделение субъективных и объективных компонентов в отражении действительности. Человек становится своего рода демиургом "пространства человека", "сверхпроводником" в пространстве бытия, культуры и сознания. Творческий человек, во-первых, не оказывает сопротивления движению идей (даже безумных), ибо ко всем идеям относится с сомнением и, во-вторых, коэффициент полезного действия проводящего идеи пути максимален, ибо ограничен только уровнем наличного знания. "Эффект сверхпроводимости" (в выше понимаемом смысле) проявляет себя в творческой деятельности, а проводящий путь есть технология, которая обеспечивает освоение и передачу человеческой культуры в совместной деятельности людей.

Схема 6. Детерминация императивного принципа поведения

СО-ТВОРЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА СО-ТВОРЕНИЕ МИРА

(защита природной и социальной (защита человека как человека -

сред - зона ближайшего развития) зона ближайшего развития)