Река березина

Наш автобус приближается к одной из крупнейших рек Беларуси – правому притоку Днепра Березине. Протяженность ее 613 км. О ней наши предки рассказывали много былей. Вот одна из них. В далекие-далекие годы в березовом краю жили очень красивые, добрые и трудолюбивые люди, были счастливы и богаты. Молва о богатстве этого края разнеслась в разные стороны. Вскоре она дошла до злого и завистливого царя. И он послал войско, чтобы захватить эти богатства.

В ненастную ночь, когда все спали, а хозяева даже собак не выпустили на двор, злые враги подкрались и врасплох захватили людей березового края. Их стали пытать, чтобы они выдали тайну своего богатства. Но так как богатство этих людей было в них самих и другой тайны они не знали, то обезумевшие враги всех истребили.

Плакать об этом великом горе было некому. И тогда стали плакать березы. Сначала от березовых слез появился маленький ручеек. И чем дальше он разливался, тем дальше разносилась молва о гибели людей березового края, тем больше ручейков вливалось в основной ручей. Так появилась река. В память об этом горе, березовом плаче, люди стали называть реку Березиной.

Река играла важную роль в хозяйстве Беларуси: по ней осуществлялась торговля, сплавлялся лес, перевозились грузы, в Березине ловили рыбу.

Березина часто служила крупной преградой на пути иноземных завоевателей. В годы Северной войны в 1708 г. она была большой преградой и шведскому королю Карлу XII.

В 1812 г. через Березину переплавлялась наполеоновская армия. А в годы гражданской войны по р. Березине проходила линия фронта между Красной Армией и белополяками. Суждено было Березине сыграть роль защитного рубежа и в годы Великой Отечественной войны.

Наши предки к природе относились с чувством долга и любви, как к матери. Красота Березины ассоциируется с красотой русской березки, воспетой в песнях, стихах, изображенной на полотнах великих художников, а чистота ее воды – с березовым соком.

Но с каждым годом река становится все более и более загрязненной, а еще тридцать лет тому назад воды Березины действительно были похожи на березовый сок. С берега просматривалось дно реки, видны были косячки рыб. Без всякой оглядки купались в ней, ловили рыбу, по летним вечерам слушали лягушачьи хоры.

А сейчас река, сыгравшая огромное значение в развитии народного хозяйства Беларуси и в борьбе с врагами нашей Родины, находится в очень плохом состоянии.

Некоторые виды рыб, моллюсков и раки в реке погибли и отложились на дне, затянутая слоем ила, водная растительность оскудела, оставшаяся покрывается налетом, животный мир не может употреблять ее в корм.

Так и хочется обратиться ко всем: Люди! Одумайтесь! Посмотрите вокруг себя! Уничтожая живую природу, окружающую среду, мы уничтожаем себя.

Березино

По подсчетам академика Радима Горецкого центр Европы находился примерно в 120 км от Минска возле деревушки, расположенной на крутом правом берегу р. Березины.

Первые сведения, что местечко Березино существовало еще в ХV веке относятся к 1501 году. Документ этот назывался «Продаж двора князю Вишневецкому и установление границ»

Слово «Березина» (так называлось тогда это местечко) упоминается в нем несколько раз.

Первым владельцем Березино был князь Константин Острожский. Впоследствии оно принадлежало Сапегам, Тышкевичам и Потоцким. Местечко входило в состав Игуменского и Минского уезда.

В истории Березино немало трагических событий. Летом 1648 года здесь казаки Богдана Хмельницкого устроили еврейский погром.

Пострадало местечко и в период Северной войны. После 2 раздела Речи Посполитой оно вошло в состав Российской империи как местечко Погостской волости Игуменского уезда. Во время войны 1812 года эта территория стала местом окончательного разгрома француских войск. В период оккупации французов здесь был создан отряд партизан из жителей деревни Тростянка под командованием Тараса Борисенко. Во время завершающего удара в деревне Шеверничи находилась штаб-квартира

А Кутузов переправлялся с армией в районе деревни Жуковец. В первой половине XIX в Березино уже работало суконная мануфактура. Здесь имелась кожевенная фабрика. В конце XIX века был построен винокуренный завод, принадлежащий Потоцкому, паровая мельница, канатная фабрика. Ежегодно собиралась Преображенская ярмарка, собиравшая более тысячи человек. Местные купцы везли дерево и продукты из смолы в порты Балтийского и Черного морей, а пеньку в Ригу. С Березинской пристани сгружалось свыше 5500 тысяч пудов товаров. В конце XIX века здесь проживало около 5 тысяч жителей. В 1916 году был построен первый деревянный мост. В 1938 году местечко было преобразовано в городской поселок. Во время Великой Отечественной войны здесь сражался наш земляк – будущий маршал И.И. Якубовский., тогда командир танкового батальона. В 1968 году поселок был преобразован в город. В городе сейчас проживает более 14 тысяч жителей. Промышленные предприятия города – спиртзавод, торфобрикетный, маслозавод, плодоовощной, райпромкомбинат. Выдающиеся земляки: физик Николай Борисевич – президент Академии наук, химик Григорий Старобинцев, поэты Рыгор Нехай, Михась Скрипко, литературный критик, лауреат Госедарственной премииБеларуссии Павел Дюбайло. Вблизи от Березино (деревня Капланцы) родился знаменитый белорусский композитор Михаил Равенский, автор первой белорусской оперы «Бронислава» и гимна-молитвы «Могутны Божа».

Справа вы видите заканчивается строительство храма Святого Николая. Ввысь устремились голубые купала со звездами. Храм пятикупольный. В городе 2 храма: один в центре, второй – здесь на Минском шоссе. Как вы знаете, Святой Николай – покровитель путешествующих, поэтому храм строят здесь по праву.

Валентий Мельхиорович Ванькович родился в 1799 г. в имении Калюжицы Игуменского уезда (ныне Березинский район) Минской губернии. Детские годы Ваньковича прошли в Малой Слепянке под Минском, где находился родовой дом Ваньковичей (ныне улица Парниковая, 26). С раннего возраста Валентий любил рисовать. После занятий с домашними учителями в 1812 – 13 гг. он занимается в Полоцкой иезуитской школе, затем в 1818 г. поступает в Виленский университет, а с 1824 г. по решению ученого Совета университета направляется в Петербургскую академию художеств. В это время художник познакомился с Пушкиным и начал писать его портрет, но не закончил. В 1828 г. возвратился в Минск. Его мастерская в Малой Слепянке стала центром творческой интеллигенции Минска. Одним из лучших произведений этого времени является «Мадонна с ребенком», где художнику позировала простая белорусская крестьянка. Картина выставлялась в Лувре, нынешняя судьба ее неизвестна.

В 1841 г. Ванькович едет за границу, посещает Мюнхен и Дрезден, а в 1842 г. для знакомства с произведениями Лувра едет в Париж, где и умер от туберкулеза.

Ванькович является автором портретов: Пушкина (не закончен), Мицкевича, Горецкого, Шимановского и других картин «Мицкевич на скале Лю-Дач» (1831 г.), «Наполеон перед отъездом из Москвы» (1834 г.) и др.

Работы Валентия Ваньковича находятся в музеях Санкт-Петербурга, Вильнюса, Варшавы, Парижа и др.

Сын художника Ян Валентьевич Ванькович, родившийся в 1838 г., закончил лесной институт в Петербурге, работал лесничим в Екатеринославской губернии, а с 1860 г. – в Беловежской Пуще. В 1861 г. вошел в Гродненскую революционную организацию, созданную К. Калиновским. Во время восстания сражался под псевдонимом Лелива. В мае 1863 г. возглавил Брестский отряд повстанцев и совершил рейд на Пинщину. В этом же году с помощью Э. Ожешко выехал в Польшу. В 1864 г. арестован австрийскими властями. Затем жил в Париже и Кракове. Умер в 1899 году.

Дорога, по которой мы едем, пролегла не только через поля, луга, леса, не только связала между собой города, деревни, села Беларуси. Она прошла через прошлое нашего края, свела воедино его минувшее и настоящее. Она – интереснейшая и живая страница истории нашей республики – и сама в какой-то степени стала историей. Сколько видела дорога на своем долгом веку. Сколько грозных событий прокатилось по ней. Сколько известных людей встречала она и провожала. Эта дорога не только яркая и волнующая страница истории Беларуси, она и часть удивительной природы нашего края. Поэтому во время путешествия по дороге наши сердца одинаково трогают и встречи с прошлым, и картины белорусской природы.

В северной части республики на границе Минской и Витебской областей, справа по ходу автобуса, в 28 км от шоссе начинается территория Березинского заповедника.

Неповторимой красотой отличается природа Беларуси. По всей ее территории, как острова, зеленым ковром раскинулись леса. Хвойные массивы сменяются тенистыми дубравами, солнечными рощами, перелесками. Леса – одно из важнейших богатств, служащих на благо человеку. Они улучшают климат и водный режим, защищают почву от ветровой эрозии и потери влаги, благотворно влияют на здоровье человека.

Велико значение лесов и в экономике республики. Лесные массивы – это высококачественная древесина, без которой в настоящее время не обходится почти ни одна отрасль народного хозяйства, это надежная основа потенциальных запасов сырья для лесной и деревообрабатывающей промышленности.

Для того, чтобы эта кладовая природы не иссякла, встает вопрос об охране природы и окружающей среды. Под охраной природы подразумевается комплекс государственных, международных и общественных мероприятий, направленных на рациональное использование, восстановление и умножение природных ресурсов, в отдельных случаях на их охрану.

В конце XIX века в России появились первые заповедники. Они имели частный характер – например, Кавказский, Аскания-Нова – они принадлежали царской семье.

В нашей республике 3 заповедника: самый старый – Беловежская Пуща. Его территория охраняется с 1538 г.

Заповедник – это участок земли или водного пространства, имеющий особое научное и культурно-просветительное значение с типичными или редкими ландшафтами и редкими, а подчас и ценными животными и растениями. Заповедник – это научно-исследовательское учреждение со специфическими задачами, определяемыми нуждами хозяйственного и культурного строительства и географическим положением.

Беловежская Пуща объявлена государственным заповедником 24 декабря 1939 года. Пуща – своеобразная лаборатория живой природы на западе республики. Территория ее 87,6 тыс. га, в том числе покрыто лесом 76,3 тыс. га.

В 1941 г. был нарушен установленный ритм жизни заповедника, а в 1944 г. с освобождением Белоруссии, работа заповедника возобновилась. На его территории построен зоологический музей, научные лаборатории, ряд вспомогательных помещений. Пуща богата животным миром. Только позвоночных здесь около 300 видов. Краса и гордость Пущи – беловежский зубр.

Березинский заповедник был организован 30 января 1925 года после обнаружения здесь колонии речных бобров. Березинский заповедник был одним из первых организованных в годы советской власти, его площадь 76 тыс. га. Создан заповедник для охраны и воспроизводства речного бобра, лосей, диких кабанов, медведей и других ценных пород.

В период временной оккупации в годы Великой Отечественной войны заповеднику был нанесен огромный ущерб: утрачены все фондовые научные материалы, разрушены музеи, бобровая ферма, лосиный питомник и многое другое.

После освобождения заповедник возобновил свою работу. Но неожиданно в 1951 году заповедник был ликвидирован, его территория стала называться бобровым заказником и перешла в подчинение Главному управлению лесного хозяйства при Совете Министров БССР. Ликвидация заповедника отрицательно сказалась на состоянии животного мира и растительности. Часть древостоя была вырублена.

В 1958 г. по постановлению СМ БССР Березинский заповедник был восстановлен, площадь его увеличена на 6,3 тыс.га.

На территории заповедника наиболее полно отражены ландшафтные группировки Беларуси: хвойные, смешанные и лиственные леса, болота, реки.

Рельеф заповедника в целом равнинный с небольшими возвышенностями и буграми в северной части и понижениями в южной. На полях много мелкого, а местами крупного камня ледникового происхождения. Климат заповедника более суров, чем климат Беловежской Пущи, но и здесь сказывается влияние Атлантики.

Богат и водный фонд заповедника. Березина – самая крупная река. Ее притоки Мускавица, Ирой, Студенка – в основном заболоченные лесные речки. Через территорию заповедника проходит построенный в 1797 – 1802 гг. Сургуческий канал – теперь заросший и неиспользуемый, очистка его только началась.

Самым крупным водоемом Березинского заповедника является озеро Палик. Есть и более мелкие озера: Ольхово, Лубницкое, Ослик. Они образуют «окна», незамерзающие даже при сильных морозах. Здесь и живут бобры.

В угодьях заповедника обитает свыше 50 видов пресмыкающихся и более 10 видов земноводных. Профилирующие охраняемые виды в заповеднике – речной бобр, лось, кабан, косуля, европейский олень, медведь; а также боровая дичь – глухарь, тетерев, рябчик, белая куропатка. На территорию заповедника был завезен только европейский олень, остальные виды – давнишние обитатели здешних мест. Кроме этих зверей в Березинском заповеднике живут лисица, выдра, хорь, барсук, европейская норка, заяц и др.

Американская норка была завезена в заповедник в 1953 году, в 1963 году завезен ценный зверек – енот-полоскун, завезено 5 зубров из Беловежской Пущи (сейчас их уже более 20).

Пресмыкающиеся представлены ужом, гадюкой, лягушкой, обыкновенной жабой. Водоемы богаты рыбой: лещ, окунь, щука, язь, плотва, карась, судак, налим.

Заповедник – это своеобразный научный центр. Изучением растительного и животного мира заповедника занимаются местные специалисты и учебные заведения республики, здесь проходят практику студенты вузов.

В Беларуси кроме заповедников существуют заказники республиканского и местного значения.

Заказник – участок территории или акватории, в пределах которого под особой охраной находится не весь природный комплекс, как в заповеднике, а лишь отдельные его элементы – растительность, все или некоторые виды животных и т.д. У нас в республике 65 заказников республиканского значения. Из них – 6 охотничьих, 2 зоологических, 3 биологических, 12 ботанических, 20 клюквенных, 7 озерных, 8 гидрологических, 6 ландшафтных и 1 болотный.

Белорусская земля – земля нечерноземная. Без достаточного количества влаги она становится малоурожайной, сухой. Торфяные почвы минерализуются, теряют ценные вещества. Большая часть таких земель подвергается ветровой эрозии. От осушения болот понижается и уровень грунтовых вод. Исчезают многие растения и животные. Гибнут леса, даже могучие дубы не выдерживают обезвоживания.

Мелиорацией нанесен непоправимый ущерб первозданной природе. По подсчетам ученых в Беларуси следует сохранить не менее 300 тыс. га болот. Все заказники объединены одной целью – охраны природы и окружающей среды.

Беларусь – страна богатой истории и древней культуры. Человек на ее земле появился после самого огромного днепровского оледенения (100 тыс. лет назад).

Земли нынешней территории республики впервые были названы «Белой Русью» в XIV веке, и это название утвердилось навсегда только за ними. Происхождение названия «Белая Русь» точно не установлено. Отдельные исследователи объясняли его белым цветом повседневной полотняной одежды и светлыми волосами жителей края.

Людей без национальных особенностей, не бывает. Каждый народ имеет свои национальные черты, национальные особенности, главным образом этнического свойства. К ним относится, в первую очередь, язык народа, особенность ее материальной и духовной культуры. Складывались они на протяжении многих столетий в процессе исторического развития народа.

Белорусский народ в постоянной борьбе против социального и национального гнета создавал и развивал национальную культуру, свое самобытное искусство.

Большое место в фольклорном наследии белорусов занимают семейно-бытовые обряды, праздничные гуляния, которые отличались обилием песен и танцев.

Первый годовой праздник, особенно чтимый крестьянами в прошлом – коляды. Колядами назывались рождественские праздники с 25 декабря по 7 января. Спросите у пожилого белоруса: «Что такое коляда?» Он улыбнется и вспомнит зимний деревенский праздник, смешных ряженых – козу и медведя. Вспомнит он и «огненную звезду» – фонарь из промасленной бумаги, изображавший то ли солнечное божество, то ли звезду, под которой, по легенде, родился Иисус Христос… Вспомнит и веселые песенки-колядки, которые исполнялись колядующими.

Представьте себе старую белорусскую деревню. Кончается зимний день. Солнце село за лес, а на небе засверкали звезды. В хатах зажгли свечки или лучины. На улице появились колядующие. Они в ярких одеждах. На многих маски: здесь и коза, и медведь, и птицы. Главная маска – коза. Ее изображает высокий парень. Он надел белый тулуп мехом наружу, взял в руки палку, на которую прикрепил морду козы с рожками и бородой. Коза щелкает зубами. Все смеются…

Почему именно коза главное лицо колядных обрядов и песенок? Народ верил в силу козы.

Где коза стопою,

Там жито копною,

Где коза рогом

Там жито стогом,

Где коза ходит,

Там жито родит.

Коза участвовала еще в древнеримских празднествах «первого дня» – календ, откуда и пошло славянское слово «коляда». Позднее языческий обряд коляды слился с христианским рождеством.

Вот колядующие идут по улице, толкаясь и смеясь. Заходят в первую хату. Гудят дудки и рожки, звенят бубны. Колядующие желают хозяевам хаты хорошего урожая, богатства и доброго здоровья, поют веселые колядки:

Дома ли, дома хозяин дома?

Споем!

Желаем счастья, счастья, здоровья

Дому его!

Дома ли, дома хозяюшка дома?

Споем!

Желаем счастья, счастья, здоровья

В новом году!

Дома ли, дома ваша семья?

Споем!

Желаем счастья, счастья, здоровья

Вам на всю жизнь!

В ответ хозяева дарят колядующим хлеб, сало и колбасу.

В следующей хате на праздничном столе белая скатерть. А на столе горшок с кашей. Эта каша сварена на меду из ячменя. Называется она кутья. Хозяева и гости садятся за стол и начинают есть кашу. Первую ложку они жертвуют богу зимы и мороза, Зюзе, чтобы он не поморозил летние посевы. После каши едят овсяный кисель, вареные грибы, блины, пьют квас. Затем начинается поздравление. Коза поворачивает голову из стороны в сторону, а все поют колядку про козу. Коза начинает плясать с медведем. В хате шумно и весело.

Затем пожилые люди гадали о погоде и будущем урожае. Если звезд на небе много – будет хороший приплод скота. Если на улице оттепель – будет ранняя весна и хороший урожай.

Девушек интересовали женихи. Они прислушивались к лаю собак: откуда он слышен, оттуда и надо ждать жениха. Гадали девушки и на блинах. Каждая из них клала блин на порог и звала собаку. Чей блин собака съедала раньше, та девушка и должна была первой выйти замуж.

Праздничные дни коляды считались особенными. Если правильно вести себя в эти дни, можно было предотвратить многие беды. Поэтому крестьяне спешили связать веревкой ножки стола, чтобы скот не убежал и не уничтожил посевы.

Остатки праздничной еды отдавали скоту – чтобы он был здоров.

С веками смысл и содержание обрядов менялись, и они стали просто веселыми новогодними играми.

Интересен обряд старинной белорусской свадьбы или по-белорусски, «вяселле».

В старину, как только в крестьянской семье подрастал сын, родители спешили его женить. В хозяйстве нужны были рабочие женские руки. Невесту искали здоровую, сильную, хорошую работницу. Не забывали и о ее приданом.

Разговор о свадьбе обычно начинала мать. Она говорила мужу:

- Не женить ли нам сына?

- Жени, жени, если есть невеста, - отвечал он.

Долго подсчитывал крестьянин предстоящие расходы. Наконец, отец говорил сыну:

- Сын, думаю тебя женить. Довольно тебе гулять.

Затем родители выбирали свата – пожилого веселого и остроумного человека. Сват с друзьями приходил в дом невесты под видом человека из далеких стран и просился переночевать. Он начинал разговор о сватовстве издалека, а заканчивал словами «у вас товар, у нас купец».

Если невеста и ее родители давали согласие, то в доме невесты собирались все родственники. Сват ставил на стол бутылку водки. Начинался неторопливый разговор о приданом, о свадебных расходах и времени свадьбы.

Когда обо всем договаривались, водку выливали в миску и хлебали деревянной ложкой, закусывая салом и яичницей.

Затем невеста приносила подарки сватам. Обычно это были красиво вышитые рушники (полотенца).

Заканчивался сговор поздно вечером песнями и плясками. После сговора невеста приглашала своих подружек, она прощалась с ними и со своей свободой, девичью жизнью.

Нелегка была жизнь замужней женщины в старой Беларуси. Поэтому на прощальном вечере накануне свадьбы пели печальные песни. Это были песни о тяжелой доле девушки, которая покидала родной дом и уходила к мужу, к чужим людям, где ее ждало много горя и обид.

И вот наступил день свадьбы.

На невесте свадебный наряд: шерстяная юбка, вытканная красивыми узорами, белая вышитая рубаха, сверху надета жакетка. Волосы заплетены в одну косу и украшены яркими лентами. На голове венок из цветов.

Жених – в белой суконной свите, вышитой рубашке, сапогах и высокой шапке.

Родители благословляли молодых, и они с друзьями и родными направлялись в деревенскую церковь, где совершался обряд венчания. Однако он занимал небольшое место в белорусской свадьбе.

В центре свадебной церемонии во многих районах Беларуси был древний обычай изготовления и раздела свадебного каравая. Огромный каравай весом 10 – 15 кг пекли в доме невесты. Его украшали фигурками из теста: женихи и невесты и несколько пар животных. Тут были боров и свинья, гусак и гусыня, петух и курица. Вокруг них размещались солнце, луна, звезды. Эти украшения были символами плодородия. Изготовление свадебного каравая сопровождалось шуточными песнями. Наконец каравай ставили в печь. В это время за невестой являлся жених со своими подружками. Подруги и свахи снимали с головы невесты ленты и цветы, расплетали косу, заплетали волосы в две косы и убирали их под чепец. При этом они пели:

Ой, жаль, жаль невестиной косы,

Ой, не так косы,

Как девичьей красы.

Из дома невесты с караваем новобрачные отправлялись в дом жениха. Их останавливали дружки жениха, перекрывали дорогу, требуя угощения. Начиналась веселая игра.

Мать жениха, встречая молодых, осыпала их рожью или хмелем. Затем молодые, их родственники и гости садились за праздничный стол, разрезали свадебный каравай. Каждый, кто получал кусок каравая, дарил молодым либо деньги, либо вещи, либо курицу или овцу. Снова все пели, шутили, желали молодым: «Дай вам бог каждый год двух детей!»

Потом молодые уходили в спальню, а пир продолжался до утра. Старые женщины пели свадебные песни.

Красива и многолюдна современная свадьба в Беларуси. Ее по-прежнему называют «вяселле». Но она лишь немногими чертами напоминает старинную свадьбу.

Народные обычаи проявлялись преимущественно и в таких явлениях жизни, как, например, родины и крестины.

По мнению белорусских крестьянок, родить следует «также легко, как воды напиться, а потом встать и хату затопить» (то есть печь). Поэтому женщина, почувствовавшая родовые боли, если за этим не сразу следуют роды, приходит в уныние, зовет старух, самоучек-повитух, и те, одна перед другою, стараются придумать и попробовать разные средства, чтобы ускорить роды.

Для этого иногда заставляли женщину прыгать, иногда клали ее на бочку спиною, иногда подвешивали на веревках и трясли, чтобы скорее родила. Когда эти нелепости не помогали, то в конце концов обращались к акушерке.

Но если дело не доходило до акушерки, если дитя рождалось благополучно, то бабка, уложив ребенка, тотчас же потчевала роженицу и посетительниц водкою или настойкою на стручковом перце. Роженицу в тот же день или на следующий вели в баню, а дитя крестили. Для этого муж отправлялся к кумовьям. Цель такой поспешности была двоякая: «чтобы мать скорее шла на работу, а дитя в хрест ввести». Возвратясь от священника, крестные мать и отец, т.е. «кумы», отдавали младенца матери к груди, а сами гуляли крестины. Иногда крестины назначали на другой день. В назначенный день являлись «кумы» и приглашенные гости. Кумов сажали на «кут» (под образа), а возле них со стороны кума – почетных соседей – мужчин, близ кумы – женщин.

Ставили на стол яичницу, жареное или вареное мясо, перед каждым клали по несколько блинов, хозяин обносил всех водкою и просил кушать. Под конец угощения бабка ставила на стол горшок с кашей и просила кого-либо из мужчин разбить горшок так, чтобы каша осталась цела. На этих разбитых черепках бабка подносила каждому кашу и рюмку водки, приговаривая: «Вот, посылает вам пани кашу и масло к ней (указывает на водку), кушайте за здоровье новорожденного, чтобы здоров был и добре молотил». Тоже говорилось и для девочки: «Чтобы здорова была, добре молотила и долго жила».

Каждый гость, взявши кашу и выпивши водку, что-нибудь клал на тарелку в пользу бабки. Если роженица на третий день встала, то немедленно отправлялась к бабке, угостив ее и подарив что-нибудь.

Большое место в жизни белорусов занимали и игры. Некоторые из них обусловлены временем года. Так, девушки в Духов день собирались в лесу «венки завивать», а в Петров день «венки развивать».

В Духов день девушки, припася себе каких-нибудь закусок, отправлялись в лес. Каждая отдельно завивала себе венок, гадая, что, если венок ее будет зелен до Петрова дня, то это предвещало ей счастливую жизнь в замужестве. Завив венки, они угощали друг друга и пели:

Гукала береза девочек в лес идти:

Ходите, девочки венки вить,

Завьем венки,

На все святки,

Ку-ку, зязюля серая!

Недолго тебе куковать.

Придет пора светлая

Венки развивать,

А от Троицы до Петра

Да до ясного до утра.

В Петров день идут таким же образом развивать венки и поют:

Гукала девочек береза венки развивать,

Ходите, девочки, венки разбирать,

Прошли святки,

Разовьем венки,

Зязюля перестала куковать

Нашу долю сустрекать.

Чтобы дела шли успешно, по мнению крестьян, мало одного знания дела, а нужно было примечать, когда что сделать, нужно было соблюдение известных примет.

Примет этих было множество, и они чрезвычайно разнообразные. Вот некоторые из них, наиболее распространенные.

Нужно примечать, когда будет зимой иней на деревьях. Если иней будет раньше 6 декабря (Николина дня), то следует сеять ранний ячмень, если позже 6 декабря – поздний.

Если зимою по дороге есть черные линии – быть урожаю на гречиху, в противном случае нужно сеять меньше гречихи, а лучше и вовсе не сеять.

На все три кутьи (перед Рождеством, Новым годом и Крещением) примечали, какая погода вечером. Если небо ясное и много звезд, то будет урожай на грибы, если идет снег и метель, то будут пчелиные рои и т.д.

Нужно было замечать, когда весною первый раз закуковала в лесу кукушка, если в это время лес еще не оделся листьями – тяжелый будет год для людей. Точно так же и в начале зимы: если снег упадет на лес еще одетый листьями, то год будет тяжелым. Несчастья, которые случались в доме, предсказывались часто домашними животными, нужно было только быть внимательными. Так, если собака воет – быть беде в доме; если воет и роет землю – еще хуже.

Отчего бывает неудачный хлеб? От того, что хозяин точил свой топор тогда, когда хлеб сидел в печи. Когда печется хлеб – не следует садить наседок, а то не будет ни одного цыпленка, яйца все испортятся и т.д.