Міфологія і лікування

Давньоєгипетська релігія існувала впродовж майже трьох з половиною тисячоліть.

Значне місце у віруваннях давніх єгиптян посідав культ тварин. В кожному номі (місті-державі) було своє священне хивотное або птах: бик, кішка, крокодил, баран, лев, сокіл, ібіс, шуліка і т. д. Померла культова тварина бальзамували і ховали у священних гробницях. Убивство священної тварини каралося стратою.

Предметом особливого культу були змії. Богиня-змія кобра Уаджит (егип. Зелена), покровителька Нижнього Єгипту - вшановувалась як охоронниця від всіх ворогів. Вона входила до складу царської емблеми (урей) і зображувалася на головному уборі фараона (рис. 20) як покровителька царської влади поряд із соколом, бджолою і шулікою. На амулетах (рис. 21) Ісіда) і бога Уснри {грец. Осіріс) - шанувався як володар неба і повітря і зображувався у образі сокола або людини з головою сокола. Мистецтво лікування він сприйняв від своєї матері-богині Ісіди, яка вважалася винахідницею магічного лікування і покровителькою дітей. Вона уособлювала материнство, і запліднену природу. Ліки носили ім'я Ісіди,.были відомі' навіть у стародавньому Римі і згадуються в книгах Галена (II ст.).

Чоловік і брат) Ісіди, нащадок бога Сонця Ра-Осіріс шанувався як бог загробного світу і зображався у вигляді ожила мумія. До нього владикою давньоєгипетського некрополя вважався бог бальзамування Ін-пу {грец. Анубіс) - винахідник і перший майстер муміфікації, приготував (за переказами) першу єгипетську мумію - мумію Осіріса. Анубіс зображувався у вигляді чорної собаки або шакала, а також в образі людини з головою шакала.

Серед головних божеств стародавнього Єгипту, що мали відношення до -лікування був бог листи і знань Дже-•хуті {грец. Той). Він зображувався у вигляді людини з головою птаха ібіса або в образі павіана (обидва-символи • мудрості в .древнем Єгипті). Згідно з переказами Той розділив людство мов і винайшов писемність, придумав математику і астрономію, релігійні обряди, музику і лікування природними засобами; йому приписувалося складання найдавніших єгипетських медичних текстів.

Крім головних божеств у давньоєгипетській міфології були і боги лікування. Це покровителька лікарів могутня Сохмет, або Сах-мет (егип. Могутня) -богиня війни, дружина верховного бога р Мемфіс Птаха (вона шанувалася в образі левиці або львиноголовой жінки; рис. 22) покровителька жінок і породіль богиня Тауэрт (її зображували у вигляді самки гіпопотама; рис. 23). Невеликі статуетки богині Тауэрт завжди . поміщалися поруч з новонародженим, будь то спадкоємець великого фараона або простий єгиптянин.

Яскравою особливістю єгипетської релігії був заупокійний к у л ь т, який виник ще в додинастиче-ський період і є ключем до розуміння всієї єгипетської культури.

Стародавні єгиптяни вірили у загробне життя і вважали її продовженням земного. Вони вважали, що загробне субстанція людини виявляється в кількох формах: одна з них - душа (егип. Ба, зображувалася у вигляді птаха з .головой людини) - існує при тілі померлого, але може на час залишати гробницю і підніматися на небо до богів; інша - «двійник», або життєва сила людини {егип. Ка), - мешкає в гробниці, потойбічному світі і навіть поселяється в изваяниях померлого. Уявлення про те, що після смерті людини його загробні субстанції пов'язані з місцем поховання, викликало прагнення зберегти тіло від руйнування, тобто набальзамировать його (від грец. balsamon - бальзам).

Муміфікацією в стародавньому Єгипті займалися спеціальні люди, яких греки називали тарихевтами. Їх секрет бальзамування навіки втрачено, однак трупи померлих, оброблені тисячі років тому, збереглися до наших днів. Процедура бальзамування, яка займала 70 днів, досить докладно описана Геродотом у середині V ст. до н. е. Однак дослідження, проведені в XX ст. внесли деякі корективи та доповнення в це стало класичним опис.

Зрозуміло, що можливість набальзамировать труп померлого родича мали далеко не багато. Народ Єгипту, починаючи з додинастичного періоду, ховав померлих в піску сусідніх з долиною Нілу пустель. 'Загорнуті в циновки (без труни і му-мификации) тіла померлих протягом довгого часу залишалися майже без змін: пісок висушував їх, охороняючи від подальшого руйнування.

Згідно релігійним уявленням стародавніх єгиптян, кожен померлий поставав перед загробним судом (ідея суду оформилася в епоху Нового царства). Замогильний суд (рис. 24) очолювався богом Осірісом. В як обвинувача виступав бог Той знання. Бог Анубіс зважував серце покійного. Якщо воно було легше страусового пера (символ закону і справедливості), померлому відкривався доступ у світ богів.

Заупокійний культ стародавнього Єгипту не має собі рівних ні в одній з релігій народів давнини. Тим не менш єгипетський народ завжди залишався життєрадісним і сильним. За словами російського єгиптолога Б. А. Тураєва, кожен єгиптянин протягом всього свого життя думав про смерть і, збираючи всі необхідне для загробного життя, «головним чином готувався до того, щоб не померти, незважаючи на смерть»..