7. О неводе

Эта притча сообщает об эсхатологических реалиях, когда «при кончине века» злые люди будут отделены от праведных: никто из «случайных» в Царстве не останется, только достойные там пребывать.

В раздел притч о Царстве мы включаем притчу о посеве и всходах, которая есть только в Евангелии от Марка (Мк.4:26-29), подчеркивающую, что Царство создается Богом, а не в результате человеческих усилий. Человек только бросает в землю зерно, а как оно всходит и растет – не знает.

Царство Божие – настоящая и будущая реальность одновременно

Есть притчи, которые подчеркивают присутствие Царства Небесного в настоящем. Притчи о званых на пир (Лк 14:15-24) и о брачном чер­тоге (Мф 22:1-14) утверждают, что все готово к празд­нику и людям пора на него прийти (Лк 14:17; Мф 22:4). Спаситель передает много образов о суде, свершающемся уже сейчас: о богаче и Лазаре (Лк.16:19-31), о бесплодной смоковнице (Лк 13:6-9). Для слушателей все эти истории не случайны: должен наступить момент решения, за которым последует покаяние (см. притчу о блудном сыне, Лк 15:11-32). Бог уже начал брачный пир и спрашивает людей, почему они не спешат к Нему присоединиться? Оказывается, большая часть народа отказывается принять приглашение...

В другом разряде притч Царство Небесное исполнится после грядущего суда. Это заметно в притчах, говорящих о суде и о хозяине, вернувшемся домой и требующем от слуг отчета. Слова об урожае адресуют к будущему, к поре жатвы. На суде отделяются послушные овцы, верные и милосердные от тех козлищ, которые милосердными не были. Первые войдут в Царство, и их ждет великая слава и радость, вторые - пойдут в муку вечную. Прямо или косвенно приговор связывается с тем, какую милость человек оказывал обездоленным (голодным, нагим, странникам, заключенным).

Притчи о будущем предназначены не для удовлетворе­ния любопытства. Их задача - изменить жизнь уже сейчас. Разговор о суде и возращении хозяина должен пробудить веру, разум и готовность к послушанию Отцу как Домоправителю. Эти темы выражены в притчах о верном и неверном домоуправителях (Мф 24:45-51; Лк 12:41-48), в притче о десяти девах (Мф 25:61-13) и в притче о талантах (Мф 25:14-30 с вероятной пар. Лк 19:11-27). Эсхатология и настоящего, и будущего имеют основной целью научить праведной жизни уже сейчас.

Царство как свидетель­ство милости Божией

Приглашение на пир отверженных - это несом­ненное свидетельство милости Божией; притча о двух должниках (Лк 7:41-43) в которой прощены оба, хотя они этого не заслуживали – также свидетельствуют о милости. Другие притчи - о потерянной овце, потерянной монете и о блудном сыне (Лк 15), о немилосердном слуге (Мф 18:23-35) и о наемных работниках в винограднике (Мф 20:1-16), которые получили равную плату даже если пришли поздно - говорят о желании Бога благодетельствовать людям, призывая их, прощая и принимая.

Притчи об ученичестве

В парных притчах о строителе башни и о царе который отправился на войну (Лк 14:28-32) звучит совет взвесить свои силы перед началом любого дела. Притча о хозяине и рабе («кто из вас, имея раба пашущего или пасущего, по возвращении его с поля, скажет ему: пойди скорее, садись за стол?», Лк 17:7-10) показывает, что послушание - это обязанность, это нечто, ожидаемое от людей, а не составляющее особую заслугу³³⁴. В рассказе о двух строителях (на песке и на камне) - мудрецом оказывается тот, кто слушает и исполняет учение («всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне», Мф.7:24-27). Итак, мудрым оказывается тот, кто понимает эсхатологическую реальность и, глядя на это, следует за Господом уже сейчас, строя свою жизнь на каменном фундаменте.