Искусство древнего востока египет

§1. Особенности социально-экономического устройства

§2. Космогонические воззрения

§3. Эстетика

§4. Символика художественного языка

§1. ОСОБЕННОСТИ СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКОГО УСТРОЙСТВА

Географическое положение Древнего Египта отличалось неповторимостью и своеобразием. Во-первых, территория государства имела естественные границы: два моря – Средиземное и Красное, две пустыни – Сахара и Ливийская, каньон по течению реки Нил. Такая очевидная замкнутость территории породила устойчивую веру в покровительстве ей со стороны богов. Во-вторых, жизнь населения Египта определялась ритмом реки Нил, который состоял из трех фаз: разлив, вхождение в русло и засуха, что также породило серию мифов и стало основой веры в бессмертие – рождение, жизнь, смерть, воскресение.

Таким образом, сами природные особенности Египта породили специфические черты культуры – ее замкнутость и религиозность.

Последнее – религиозность – имеет еще одно основание, берущее начало в процессе сложения государства на заре формирования египетской цивилизации.

На основе многочисленных археологических исследований учеными был сделан вывод об отсутствии собственного первичного очага древнейшей культуры и, следовательно, о заселении нильской долины в более позднее время переселенцами с Ближнего Востока. В результате освоения нильской долины территория была поделена на хозяйства – номы, – центром и связующей силой которых были божество и храм. Соответственно, главой нома автоматически становился храмовый жрец – номарх.

Позже, с объединением Египта в единое централизованное государство, верховный правитель – фараон – продолжил традицию совмещения всех форм власти в одном лице. Его статус определялся административной и политической властью – царь, идеологической властью – Верховный жрец, происхождением – сын Бога, Бог во плоти.

Тем самым, религиозность охватывала все сферы жизни в Древнем Египте, в том числе культуру и искусство.

Необходимость противостояния стихии Нила и великой засухе определила тенденцию к сближению различных поселений и людей, им принадлежавших. Объединение Египта относится к рубежу III-IV тыс. до н. э. Первым царем-объединителем считается царь Мина, который короновался двумя коронами в знак власти над Верхним и Нижним Египтами.

Усиление единоличной власти фараона было закреплено обожествлением сначала самой власти, дарованной правителю по воле Богов, а позже и личности фараона.

Свое происхождение фараон вел не столько от реальных родителей, сколько от духовного начала, каковым был конкретный бог или богиня. В честь этого духовного «родителя» объявлялся официальный (общегосударственный) культ, и его почитали на всей территории Древнего Египта наряду с местными.

В результате в Древнем Египте сформировалась деспотическая власть и государство деспотического типа – с исключительной властью, сконцентрированной в руках верховного правителя и удерживаемой силой веры в его божественное происхождение.

Происхождение фараона, подчинение всего народа единому главному божеству и культу в его честь, формирование разветвленного бюрократического аппарата свидетельствуют о централизации не только власти, но и всех жизненных сфер, в том числе и культуры. В художественной культуре это выразилось в строгой канонизации тематики и языковых средств.

Подводя краткие итоги, выделим характерные черты культуры Древнего Египта, порожденные территориальными и социально-экономическими особенностями государства:

1. Замкнутость, или уникальность – подразумевает отсутствие инокультурных влияний и культурного обмена.

2. Религиозность – базируется на осмыслении культуры и искусства как формы служения богам.

3. Централизованность – приводит к строгому нормированию в культуре, что наиболее ярко отразилось в формировании канона.