§2. Реализм в европейском искусстве II половины XIX века

Отражение и оценку буржуазного общества в искусстве осуществил критический реализм.

Эти два направления – реализм и романтизм – исходили из одной общей посылки: неприятие буржуазного общества. Но реалисты не мистифицировали его, как романтики, а критиковали. Отсюда и новые цели: уловить закономерности жизни, постигнуть материальные экономические факторы, влияющие на поведение людей, формирующие их характеры. В реалистическом понимании характер формируется средой, совокупностью материальных условий, поэтому одной из важных задач реалисты считали изучение обстоятельств жизни героев. Наиболее полное свое выражение он находит в жанре социального романа. Писатели-реалисты, в отличие от романтиков, признавали ценность «низкой» действительности, стремились изучить ее и всесторонне изобразить в типических образах и типических обстоятельствах.

Французское REALISME – от латинского REALIS – переводится как «действительный, вещественный».

Реализм в искусстве – это:

1. «свойство воспроизводить истину действительности посредством научного анализа; не посредством мышления в понятиях, а путем воспроизведения чувственных форм, в каких идея существует в реальности» (Пластические искусства. Краткий терминологический словарь. М., 1995).

2. «Правдивое, объективное отражение действительности» (Советский энциклопедический словарь, М., 1984).

Идеологической основой реализма явилась философия позитивизма. Позитивизм – это направление в науке и философии (основоположник Огюст Конт), которое исходит из того, что «подлинное (позитивное) знание – совокупный результат специальных наук» (Советский энциклопедический словарь, М., 1984). Одной из характерных черт позитивизма является феноменализм, т.е. сведение задачи науки к описанию явлений и процессов, рассматриваемых вне связи с какой бы то ни было мировоззренческой парадигмой.

Новая социальная проблематика требовала новых средств художественного воплощения в изобразительном искусстве. Реализм в живописи — не открытие XIX в. Но в середине XIX в. реализм становится художественной системой со своим теоретическим обоснованием, эстетически осознанным методом.

Выделим специфические черты реализма XIX века:

• социальная направленность;

• правдивость в деталях, наряду с типическим обобщением;

• иллюстративность (повествовательность);

• поэзия обыденности;

• антиромантическая и антиклассицистическая направленность (за объективность и правду).

Наиболее ярко реализм проявился во Франции и России, получив политическую окраску, в связи, с чем и был назван М. Горьким «критическим» (другое название – «собственно реализм»).

Во французской школе формирование собственно реализма относят ко второй трети XIX века. Впервые социально-критическая тематика была затронута графиками, наиболее ярким из которых был Оноре Домье. В живописи «поэзия обыденного» наблюдается уже в творчестве художников «барбизонской школы» Теодора Руссо, Шарля Франсуа Добиньи и др., а так же Камиля Коро. В наиболее социально заостренном варианте реализм проявил себя в живописи Гюстава Курбе и Жана Франсуа Милле, наряду с другими темами, ярко отразившими быт и труд простых людей («Сборщицы колосьев», «Дробильщики камней»).

В России реализм получил наиболее широкое распространение в середине и второй половине XIX века. Темы бесправия, угнетения народа, тяжести его труда подняты в творчестве Павла Андреевича Федотова, Василия Григорьевича Перова, Ильи Ефимовича Репина. Философское осмысление исторического пути и будущности России являются ведущей темой творческого наследия Ивана Николаевича Крамского, Николая Николаевича Ге, Василия Ивановича Сурикова, Виктора Михайловича Васнецова, Василия Васильевича Верещагина. Неповторимость образов родной природы запечатлена на полотнах Ивана Ивановича Шишкина, Алексея Кондратьевича Саврасова, Исаака Ильича Левитана, Архипа Ивановича Куинджи, Василия Дмитриевича Поленова.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

XIX век был революционным в истории европейской культуры. Было создано новое пространство и в материальной, и в социальной, и в духовной жизни человека. Этому способствовали: переворот в науке и промышленности, либеральная демократия и новая философия.

Средоточием системы ценностей европейской культуры XIX в. был и остается Человек. Само понимание человека претерпело сложную эволюцию от богоподобного человека античности до свободной личности Нового времени. Новые мировоззренческие течения XIX в. выдвинули проблемы человека как существа социального, биологического и в то же время уникального, непостижимого в своей тайне.

К характерным признакам Нового времени относится не только развитие национальных культур, но и резкое расширение международного культурного обмена и сложение общеевропейской культуры.