Вопросы для повторения:
Назовите временные рамки средневековья в Европе и укажите причины.
Выявите особенности раннего средневековья.
Выявите особенности зрелого средневековья.
Выявите особенности позднего средневековья.
Сформулируйте причину расхождений западного и восточного христианства.
Перечислите основные идеи в рамках европейского богословия.
Осветите основные идеи «Ареопага» Псевдо-Дионисия.
Охарактеризуйте церковное искусство зрелого средневековья.
Выявите особенности романского стиля.
Выявите особенности готического стиля.
Литература:
История искусства зарубежных стран. Средние века. Возрождение. М., 1982.
Кожин Н.А. и Сидоров А.А. Архитектура средневековья. М., 1940.
Ле Гофф Ж. Цивилизация средневекового Запада. М., 1992.
Станькова Я., Пехар И. Тысячелетнее развитие архитектуры. М., 1984.
Тяжелов В.Н. Искусство средних веков в Западной и центральной Европе. М., 1981.
Глава 6 искусство эпохи возрождения
§1. Генезис и основные черты духовной культуры Ренессанса.
§2. Эстетика и формирование художественного видения нового типа.
§3. Кризис гуманизма и «закат» средневековой культуры.
ВВЕДЕНИЕ
Эпоха Возрождения – это переход от Средних веков к Новому Времени, от общества феодального к буржуазному.
Возрождение как тип культуры сложилось в Италии и имело огромный резонанс во всей Европе. Темпы развития ренессансной культуры в странах Западной Европы различны. Приблизительны и хронологические рамки — в Италии XIV-XVI века, в других странах XV-XVII века. Наивысшей точки своего развития культура Ренессанса достигает в начале XVI столетия, когда она становится общеевропейским явлением — это Высокое, или классическое Возрождение, за которым последовало Позднее Возрождение середины XVI века.
Рассматривая Итальянское Возрождение как эталонное, можно выделить следующие периоды в развитии данного типа культуры в этой стране:
Проторенессанс – 1250-1400 гг.
Раннее Возрождение – XV в.
Высокое Возрождение – 1500-1530 (1520) гг.
Позднее Возрождение – I пол. – сер. XVI в.
Именно в Италии впервые были сформированы условия для формирования культуры нового типа и сформулированы основные идеи и идеалы эпохи.
§1. Генезис и основные черты духовной культуры
РЕНЕССАНСА
Для начала выясним, почему именно Италия стала центром развития культуры, и сформулируем предусловия формирования культуры нового типа.
Сложение прочной материальной базы, обеспеченное:
местоположением – на пересечении торговых путей,
формированием банковской системы – накопление капитала,
мануфактурным производством, приносившим огромные доходы.
Рост городов и сложение мировоззрения нового типа, основанного на духе свободы городских коммун и повышенной роли научного знания.
Наличие значительных культурно-исторических корней, каковыми была великая античная (греко-римская) культура.
Миропонимание
Миропонимание Итальянского Ренессанса определялось воздействием ряда факторов и процессов, имевших место в культуре Италии:
Расцвет научного знания (Николай Коперник, Джордано Бруно), который привел к формированию научного мышления, опиравшегося, в отличие от религиозного, на факт и опыт (вместо веры), наблюдение (вместо созерцания), доказательность (вместо подчинения догме и авторитету) и, в конечном итоге, на силу разума и логику, в противовес духовной силе и интуиции. Таким образом, итогом этого процесса стало формирование рационалистического мировоззрения.
В XV в. в Италии формируется новая философская школа – школа гуманизма (Франческо Петрарка, Джаноццо Манетт, Лоренцо Валла). Термин был заимствован у Цицерона – «высшее культурное и нравственное развитие человеческих способностей». Основной и принципиально новой идеей ее философии стало новое осмысление человека: как высшей ценности, как «меры всех вещей». Человек был поставлен в центр мирового культурно-исторического процесса и трактовался, как творец – себя, своей судьбы и своего мира. Тем не менее, здесь нет принципиального отхода от ортодоксии, так как человек и в Библейских скрижалях называется «царем земли». Но философия гуманизма приближает человека к Богу, расширяя масштабы и повышая значение сотворенного мира до космических размеров. Это приводит в конечном итоге к отождествлению Бога и человека, но человека небывалого, человека-титана. Разность векторов проявляется при графическом изображении этой мировоззренческой установки.
Сравним средневековое и гуманистическое представление о Боге и человеке:
Таким образом, в качестве характерных черт духовной культуры эпохи Возрождения выступают традиционные средневековые принципы, значение которых и место в мировоззренческой модели сильно изменено:
Антропоцентризм, утверждавший человека в качестве центра материального мира, но подчиненного Богу, становится основным принципом мировоззрения нового типа, замещая собою принцип теоцентризма.
Происходит переосмысление христианского принципа дуализма из противоборства двух сущностных начал – плоти и духа, в их гармоническое единство.