1.1.6. Этимология слова “философия”

И все-таки нам необходимо хотя бы рабочее (т.е. предварительное, но работающее) определение философии. Отметим здесь, что не следует принимать за определение понятия этимологическую расшифровку соответствующего термина. Хотя, конечно, подобная расшифровка часто дает очень существенную информацию об определяемом понятии. Так, слово “философия” (от греческих слов phileo – люблю и sophia – мудрость) буквально означает “любовь к мудрости”. Обратим внимание читателя на прекрасный вкус тех, кто избрал это слово для обозначения своих занятий. Это слово исполнено скромности и достоинства: философия - не мудрость, а только любовь к мудрости! Философ – не мудрец, но человек, любящий мудрость! Мудрость, полагали первые философы, – это атрибут Бога. Человек может только стремиться к ней, любить ее. Предание приписывает введение термина «философия» великому древнегреческому мыслителю Пифагору (ок. 570 - ок. 500 до н.э.). Таким образом, слову «философия» более 2500 лет.

Ясно, что это значение («любовь к мудрости») не является определением философии, хотя, без сомнения, оно дает верные ориентиры для движения к пониманию сущности философии.

Не могут быть приняты в качестве определения философии разнообразные афористические высказывания о ней. Например: «философия – служанка богословия», «философия – это Абсолют, познающий сам себя», «философия – теоретический образ эпохи», «философия – это лингвистическая терапия», «философия – это прояснение экзистенции». Хотя и они раскрывают те или иные черты философии или представления о ней, свойственные различным мыслителям.

1.1.7. Логическая структура определения

Чтобы сформулировать рабочее определение философии, присмотримся, прежде всего, к тому, какова вообще структура определения. Уже Аристотель (384-322 гг. до н.э.) в своей “Топике” указывал, что всякое определение должно осуществляться через род и видовое отличие. Напомним, что в логике понятия “род” и “вид” применяются для выражения отношений между классами объектов. Тот класс, который содержит в себе другой (другие), называется родом. А тот класс, который содержится, называется видом. Таким образом, человек, дающий определение, должен сначала подвести предмет определения под его («ближайший») род, а затем указать видовое отличие (специфические черты) определяемого предмета.

Например, мы желаем дать определение окружности. Для этого мы должны совершить два шага. Во-первых, нам следует указать род, к которому она (окружность) принадлежит. Т.е. мы должны констатировать: окружность – это геометрическая фигура (на плоскости). Но, понятно, что этого недостаточно для настоящего определения окружности, ибо квадрат, эллипс, парабола и т.д. – это тоже геометрические фигуры. Поэтому, во-вторых, мы должны указать то, что отличает окружность от других геометрических фигур, мы должны указать ее видовое отличие, состоящее, как известно, в том, что все точки этой фигуры равно удалены от некой точки, называемой центром окружности. Другой пример. Мы желаем дать определение химии. Вновь два этапа. Сначала отыскиваем род и говорим: химия – это наука. Но ведь астрономия, физика, биология... – тоже науки. Поэтому в искомом определении необходимо указать еще специфические черты именно химии, отличающие ее от других наук. Это отличие, как известно, состоит в том, что химия имеет свой специфический предмет: свойства и превращения веществ. Таким образом, искомое нами определение будет звучать следующим образом: химия – это наука, изучающая свойства и превращения веществ.

Может показаться, что давать определения весьма просто. В действительности это не так. Причем трудности поджидают нас на обоих этапах процедуры определения. Другими словами, не всегда просто (а иногда и очень непросто) установить род для определяемого предмета, но еще сложнее, пожалуй, выделить и сформулировать его видовое отличие. Представьте себе, например, что вы, пытаясь дать определение некоего предмета, отыскали для него род, а затем решили дать определение найденного рода. Для этого вам вновь необходимо отыскивать соответствующий род. То есть, вы будете вынуждены при этом восходить по ступенькам общности. Интересно, сколько таких ступенек вы сможете пройти? И вообще, как поступить в том случае, если для определяемого предмета не существует рода? – С ситуациями такого типа частенько сталкивается философ. Преодоление указанных трудностей требует, несомненно, не только широкого кругозора, но и творческого подхода.

Вернемся к высказываниям великих философов о философии. Очевидно, что они относили философию к различным родам. Так, по Платону, философия – это искусство... По Канту, философия – это наука... Можно сказать также (и говорят), что философия – это учение..., философия – это теория..., философия – это интеллектуальная деятельность... Или, по Г.В.Ф. Гегелю (1770-1831), философия – это “мыслящее рассмотрение предметов...”

Не менее разнообразны указываемые разными авторами видовые отличия философии. Так, например, по Платону, философия – это искусство умирания. По И.Г. Фихте (1762-1814), философия – это наука о науке вообще. По Вл. Соловьеву, философия – это система рационального знания и т.д.

Понятно поэтому, что знать формальную структуру определения совсем недостаточно для того, чтобы дать более или менее удачное, адекватное определение какого-либо предмета. Для того чтобы дать определение предмета, необходимо многое знать об этом предмете, необходимо знать то, что является общим у этого предмета с другими предметами, что отличает его от других предметов, необходимо постичь его сущность. Ясно, что это – задача очень и очень непростая. Сказанное в полной мере относится и к задаче определения философии.