1.2.5. О конституирующей роли ценностно-смысловой составляющей философии

Рассмотренные выше подходы к истолкованию взаимоотношений науки и философии (гегелевский и позитивистский), разумеется, исходят из существенно различного понимания философии. Однако они, на наш взгляд, в равной мере упускают из вида важнейшую, конституирующую составляющую философии. По сути, они редуцируют философию к одной – знаниевой - ее составляющей. Они сводят философию к некоторой системе знаний (о мире, обществе, человеке и их взаимоотношениях). Поскольку мы рассматриваем сейчас взаимоотношения философии именно с наукой, постольку можно сказать, что сторонники этих подходов сводят философию либо к системе наиболее общих научных знаний (сторонники первого подхода), либо к системе донаучных знаний (позитивисты). На наш взгляд, такое обеднение содержания философии неправомерно. Так понимаемая философия, как нам представляется, просто перестает быть философией. Негативное отношение позитивистски настроенных авторов к так понимаемой философии является вполне естественным и объяснимым.

Конечно, знаниевая составляющая всегда наличествует в философии. И эта составляющая занимает в ней важное место. Однако, по нашему мнению, не она является в философии конституирующей. Такой – конституирующей – составляющей философии является, по нашему убеждению, ценностно-смысловая составляющая. Только наличие этой составляющей делает философию тем, что она есть: рационально выстроенным мировоззрением.

Таким образом, если в рамках первого из обсужденных нами подходов взаимоотношения науки и философии рассматриваются как взаимоотношения наук разных уровней общности, если в рамках второго подхода наука и философия сопоставляются как наука и преднаука, то третий подход, отставаемый также и нами, понимает взаимоотношения науки и философии как отношения науки и определенного типа мировоззрения.

1.2.6. Взаимоотношения философии как мировоззрения и науки

Здесь для нас, конечно, наиболее интересен вопрос о характере взаимоотношений философии как максимально рационализированной формы мировоззрения и науки.

Коснемся лишь некоторых аспектов этого вопроса.

Итак, всякое мировоззрение, как мы подчеркивали ранее, включает в себя как минимум две интенсивно взаимодействующие составляющие: знаниевую и ценностно-смысловую. Не является в этом плане исключением и философия. Имея это в виду, можно несколько конкретизировать характер взаимоотношений философии и науки. Эта конкретизация такова: 1. Наука (имеются в виду научные знания) достаточно интенсивно и непосредственно воздействует на знаниевую составляющую философии. Можно сказать даже, что научные знания в значительной мере формируют указанную составляющую философии (по крайней мере, это справедливо по отношению к определенным эпохам и определенным типам философии). 2. Наука (научные знания) лишь косвенно, опосредованно влияет на формирование и развитие ценностно-смысловой составляющей философии. Напомним, что мы уже неоднократно подчеркивали определяющее значение для мировоззрения как целостности именно этого – ценностно-смыслового – блока. Таким образом, конституирующая философию составляющая формируется философией либо в основном самостоятельно (по отношению к науке), либо под существенным воздействием других компонентов культуры (религии, искусства, обыденного опыта и т.д.). Добавим к этим двум пунктам, раскрывающим характер воздействия научного знания на философию, один момент, касающийся «методологического воздействия» научного познания на философию. А именно: поскольку философия, без сомнения, является также специфическим (рационализированным) видом когнитивной практики, постольку она использует многие методы и процедуры, широко применяемые также во многих науках (анализ и синтез, дедукцию и индукцию, абстрагирование, идеализацию и т.д.).

Что касается обратного воздействия философии на науку, то оно также заслуживает внимания. Прежде всего, следует сказать, что философия как один из основных типов мировоззрения вносит зачастую существенный вклад в формирование мировоззрения субъекта научного познания. В меру существенности своего вклада в мировоззрение субъекта научного познания философия определяет многие характеристики этого субъекта научного познания: мотивацию его исследовательской деятельности, выбор им направления исследовательской деятельности, характер обоснования им соответствующей методологии исследования, характер интерпретации полученных им результатов (особенно в фундаментальной науке), выбор им определенной теории (концепции) в качестве парадигмальной (в период научных революций) и т.д. История культуры показывает также, что многие понятия, идеи, принципы, активно задействованные в научном познании, первоначально в специфической форме были сформированы и выдвинуты именно в философии: атомистическая гипотеза, идея системной организации реальности, принцип неисчерпаемости материи и т.д.