§ 2.2. Королевская власть у англосаксов

Англосаксонский период тянулся 6 веков (с V - до XI вв.). История это-го времени делится на четыре этапа:

- борьба с британцами и завоевание Британии.

- борьба внутри самих англосаксонских государств. Выделение семи наиболее крупных королевств и образование «гептархии».

- выделение трех основных претендентов на первенство и объединение всех государств в единое общество. Эти королевства: Нортумбрия (VII в.), Мерсия (VIII в.), Уэссекс (IX в.).

- постепенно превращение англосаксонских королевств в провинции Уэссекса и образование единого королевства.

Становление королевской власти – основной фактор, показывающий развитие общества. Мы постараемся всесторонне рассмотреть королевскую власть в англосаксонском государстве. А именно: начальный этап становле-ния королевской власти в борьбе племен и; династический аспект – наследо-вание трона; функции короля как организатора верховной власти и управлен-ческого аппарата (светского и клирикального); наделение землей своих по-данных.

Отношение к королю меняется со времени Тацита, описывавшего коро-ля как главу графства и приравнивающего к князю, либо вождю. «Было время, когда как личность англосаксонский король по существу не отличался от дру-гих членов общества, и, например, за убийство его просто платили выкуп его роду тж., как и за убийство простого человека. Может быть, еще более харак-терно для положения короля в те времена то, что такую же равную вергельду короля - сумму (по мерсийскому праву жизнь короля оценивалась в 7200 шилл., как и жизнь архиепископа), платили при этом и народу». Другие «привилегии» короля также отличались от привилегий простых людей лишь не много большей суммой штрафа. Например, за «нарушение права частного покровительства короля – 50 шилл., простого человека – 6 шиллингов».

«Англосаксонские хроники» один из основных источников по истории англосаксов, начинаются с описания римского владычества Британией и, здесь мы встречаем титул короля (вернее латинское dux, duces), но еще по от-ношению к римлянину, а не к британцу. «Клавдий вторым из королей римлян явился с войском в Британию и завоевал этот остров, подчинив всех пиктов и валлийцев Римской империи» . И здесь становится понятно заимствование если не формы, то хотя бы названия власти. Далее в тексте находим «король бриттов Луций отправил к епископу Элевретию послов с письмом в котором просил о крещении… они прибывали в истинной вере до времени Диоклетиа-на». То есть произошло заимствование титулатуры и веры. Это был обще-европейский процесс, так как Римская империя была образцом для подража-ния и заимствования.

Следующий эпизод связан с британским завоеванием, которое было спровоцировано самими бриттами. В «Хрониках» повествуется о борьбе про-тив пиктов, в которой бритты не могут одни устоять и просят помощи у Рима «Бриты отправили послов в Рим и попросили помощи против пиктов, но не получили ее, поскольку все силы были брошены на отражение короля гуннов Аттилы. Тогда они обратились к англам и их этелингам».

Затем последовало первое прибытие англов. Здесь упоминается британ-ский король - Вортингерн, который пригласил англов и за службу наделил землей, а англы воспользовавшись слабостью бриттов захватили их земли. «Англы приглашенные королем Вортигерном, явились в Британию на трех ладьях и высадились у Иппенсфилита… король Вортигерн дал им земли на юге-востоке своих владений с условием, чтобы они сражались против пиктов. Они сделали это и повсюду одержали победу… тогда они послали к англам за помощью, сообщив о негодности бриттов и о богатстве их земель.» Далее идет широко известный эпизод о прибытии англов, саксов и ютов. Возглавля-ли их два брата Хенгист и Хорза. Однако, племен было три, а значит мы мо-жем говорить о возможном их объединении в общность возглавляемую двумя кровными родственниками. «Прибыло большое войско трех германских пле-мен – старых саксов, англов и ютов… Вождями их были два брата Хенгист и Хорза, которые были сыновьями Виктгильса. Сначала они прогнали врагов короля, но потом обратились против короля. Хорза был убит и королевство досталось Хенгесту и его сыну Эску» .Здесь необходимо обратить внимание на то, что после смерти одного из братьев наследство делят между собой его ближайшие родственники. Складываются королевские роды.

Если говорить о формировании династий, то в тексте встречаем частое упоминание правящих родов, указание на их основателей и передачу власти от отца к сыну: «Эск наследовал королевство отца и тридцать четыре года был королем народа Кента» ; «Начал править Ида от которого пошел королев-ский род нортумбрийцев» ; «Кедрик скончался и его сын Кинрик правил двадцать шесть лет; остров Викт они отдали двум их родичам, Стуфу и Викт-гару» .Здесь необходимо заметить, что происходит передача определенной территории своим родственникам, но не ясно на каких условиях они ею вла-деют - становятся ли они правителями этой местности или являются «чинов-никами», обеспечивающими порядок и сбора налогов с территории. Но надо заметить, что не все члены одного рода носили титул или являлись королями. Об этом свидетельствует следующий отрывок из «Хроник» - «Освиу убил…Пенду и с ним тридцать его родичей, включая и нескольких коро-лей» .

Известен эпизод из «Хроник» когда королями стали элдормены, речь о которых пойдет позднее, и основали свою династию. «В Британию явились два элдормена, Кедрик и его сын Кинрик … наследовали королевство запад-ных саксов… от них берет начало королевский род Кента» . Со временем происходит «смещение» - объединение одних территорий и раздел других. В руках рода появляются новые владения. Это может происходить как военным, так и мирным путем. В сражении с бриттами «убили трех королей - Конмала, Кондидана, Фаринмайла» , а их земли перешли к британскому роду; «Ко-роль Нортумбрии Этельферт был убит Редвальдом, королем восточных анг-лов» и т.д.

Другой же случай повествует о передачи определенных владений, при которых получатель становится королем данной территории. Король Кента Этельбрикт ставит королем восточных саксов племянника Себикта «Королем его поставил Этельбрикт, и он же дал Меллиту епископство» . И здесь мы наблюдаем следующий важный момент в становлении и укреплении королев-ской власти – обращение к Риму за поддержкой через принятие христианства. Рим отправляет священнослужителей в Британию сначала для склонения анг-лосаксонских королей в веру – «папа Григорий III послал в Британию Авгу-стина со множеством монахов проповедовать евангелие народу англов… по-слал архиепископу Августину палий и великое множество учителей… епи-скоп Паулин склонил к крещению короля Нортумбрии Эдвина» , а затем ко-роли сами просят о крещении «король западных саксов Кинегильс…был кре-щен…крестным отцом его стал король нортумбрийцев Освальд» . Из по-следнего отрывка видно повсеместное принятие христианства в Британии. И еще один момент, то что крестными отцами короли англосаксов становились друг другу, т.е. брали равных себе в отцы. А после крещения они обретали «истинную» власть перед народом, церковью и Римом, и перед соседними го-сударствами.

Интересен факт, что принятие христианства хронологически совпадает с осуществлением записи обычного права, естественно с трансформацией обычно-правовых норм в сторону усиления королевской власти. Взаимосвязь крещения и кодификации права наглядно показывает «Англосаксонская хро-ника»:

597 - год – в Кент прибыли первые римские миссионеры во главе с Ав-густином.

601 год – король Кента принял крещение.

601-604 гг. – провозглашен Судебник.

И как указывает Беда Достопочтенный в «Церковной истории» - «Этельберт записал законы по образцу римлян.» Это показывает, что про-возглашении законов стало для королевской власти одним из средств подня-тия ее престижа и удовлетворения материальных претензий. Теперь право из-давать законы, творить верховный суд, вводить налоги… принадлежало коро-лю. Хотя это осуществлялось в уитенгамоте при согласии «мудрых». Здесь король являлся верховным официальным охранителем прав народа и спокой-ствия государства.

Опирался англосаксонский король, как и короли древних германцев на войско, благодаря чему он и мог претендовать на верховную власть. Отноше-ния короля и войска, короля и дружины предусматривали взаимную выгоду. Во всю работали механизмы «престижной экономики». При завоевании Бри-тании дружинники обеспечили себя землей и богатством, полученными от ко-роля за службу. Затем происходит численное увеличение дружины или уже армии короля. Расплатой за службу продолжает оставаться земля, которая не-сет в себе основное богатство. И здесь сила королевской власти заключалась в том, что англосаксонский король являлся крупным землевладельцем (благо-даря военным успехам), располагавшим обширными доменами, свободными, полусвободными и несвободными крестьянами, которые подвозили оброк, а также доход с «фирм». Король за службу дарил или давал землю в пользова-ние. Частыми являются упоминания передачи или дарения земли англосак-сонскими королями своим светским или духовным подданным.

«Я, Альфред, божьей милостью король саксов… некоему моему верно-му тэну Этельстану землю и один двор в месте, которое местные жители на-зывают Сомерсетшире, за угодную ему плату, т.е. за 30 манкузов и 2 дво-ра…и пусть имеет он эту землю и владеет на протяжении всей жизни, а затем передаст кому пожелает или на определенный срок или в наследственное вла-дение. И пусть названная деревня будет свободна от всех поборов…за исклю-чением трех повинностей: участия в ополчении, строительстве мостов и кре-постей.» Здесь находим передачу «недвижимого имущества» без налогового бремени и с правом передачи по наследству.

«Я, Альфред, божьей милостью король англосаксов, с согласия досто-почтенной братии Малмсберийской церкви жалую моему верному тэну по имени Дуди некий участок земли…4 двора…землю даю на условии, чтобы имел и владел на протяжении своей жизни, а затем пусть оставит наследникам трех поколений…по окончании трех поколений пусть названная земля возвра-титься церкви» . Происходит передача монастырских земель, но при этом король спрашивает согласия у священнослужителей. Владение ограничено временными рамками, но освобождено от налогового бремени. При этом не встречается согласования решения с кем-либо. Лишь иногда король призывает свидетелей при заключении договора и в едином случае обращается к понти-фику за подтверждением сделки. И здесь необходимо уточнить об изменении нравственной стороны положения короля. Петрушевский Д.М. сообщает о том, что вплоть до начала IX века (т.е. выдвижения Уэссекса) король должен был принести прелюдно клятву о выполнении «воли», но затем, с ростом ав-торитета и моральных установок (прежде всего со стороны христианства) та-кой клятвы не требуется. Слово короля начинает считаться священным и не-рушимым.

Но в «Пожалование Этельредом, королем мерсийцев, земли тэну Вульфраду» мы находим иное свидетельствование, когда король просит не просто совета, а согласия у епископов, элдорменов и всех знатных лиц, со-бравшихся на уитенгамоте в 888 году. «Я, Этельред, правитель мерсийцев с согласия моих епископов, элдорменов и всех знатных собравшихся на общее собрание…пожаловал и уступил некую долю земли моему верному тэну Вульфгару» . И можно предположить, что подобный факт препятствовал развитию авторитарных тенденций у королевской власти, свидетельствовал о существенной роли коллективных органов, как на уровне отдельных админи-стративных единиц, так и на уровне всего королевства. Королевская власть здесь не единолична, раз королю при принятии решений или раздачи земли требуется санкция совета. Более того, со временем происходит расширение функций уитенгамота, к описанию которого мы обратимся позднее.

Тем не менее, это не означало того, что королевская власть не менялась на протяжении VI-VIII вв. Постепенно происходит медленный раскол в кругах знати. Представители из окружения короля превращаются из его товарищей в его слуг. Появляются различные должностные лица, титул и полномочия ко-торых зависили от территориального деления. Необходимо заметить, что ко-роль, по данным «Англосаксонских хроник» производил назначение и духов-ных «чиновников». «Этельбрикт назначает епископом Меллиту и он же дал Меллиту епископство» ; «Там король поставил Паулина епископом» ; «Епископ Вилфрид был изгнан королем Эгфертом со своей кафедры» . Но здесь речь идет не о назначении на должность, что видно из предыдущего текста хроник, а на определенную территорию. Так, Паулин, был епископом до прибытия в Британию. А архиепископ всегда получал палий только из рук папы .

Теперь обратимся к светскому аппарату управления. Отправной точкой, т. е. самым нижним уровнем управления была деревня или группа совместно проживавших родственников. Регулирующим центром здесь являлся сельский сход (moot). Он контролировал хозяйственные распорядки жителей, юридиче-ским и полицейским воздействием на все стороны жизни. Деревня избирала должностных лиц и старосту. Здесь прослеживается традиция, сохранившаяся со времен Тацита. Старосты должны были являться на сходы округов (более крупные территориальные деления) – сотни. Однако роль сотен по сравнению с временами Тацита изменилась. Теперь сотни или сотенные собрания пред-ставляли структуру «организованную государством для военных, судебных и фискальных целей» . Во главе сотни стоял сотенный старшина. С развитием королевской власти появляется представитель интересов короля (прежде всего фискальных интересов) особый сотенный граф (gerefa). Он занимался сбором всех видов штрафов, особенно за невыполнение натуральных повинностей и принятия собранных сотней налогов.

Король имел штат агентов которыми были шерифы. Они являлись блю-стителями интересов короля (фискальных и просто хозяйственных). За службу получали треть доходов с подведомственных земель. Существенным недос-татком является отсутствие упоминаний об отчетности «служащих». С усиле-нием королевской власти происходит и усиление власти и положения шери-фов, да и остальных должностных лиц. Они входят в уитенгамот и служат оп-лотом королевского влияния на жизнь страны. Действует принцип «поддерж-ка за поддержку».

В «Англосаксонских хрониках» встречаем лиц стоявших во главе графств - элдорменов - «и убили двенадцать валлийских элдорменов» ; «пикты убили элдормена Бриктреда» , «Кутред, король Уэссекса, сражался с горделивым элдорменом Этельгуном» и т.д. Они не редко являлись потом-ками или приемниками королей. Примером тому может служить отрывок из «Хроник», ранее уже упоминаемый, описывающий становление королевского рода Кента который берет начало от элдормена. «В Британию явились два эл-дормена, Кедрик и его сын Кинрик … наследовали королевство западных сак-сов…от них берет начало королевский род Кента» . В военное и мирное время элдормены являлись естественными вождями графства и представите-лями местных интересов короля. Кроме того, в «Хрониках» есть упоминание тэна «Эомер хотел предать смерти короля Эдвина, но вместо этого заколол его тэна Лиллу» , который также состоял на службе у короля. А все чиновники являлись членами уитенгамота, к которому мы сейчас обратимся.

А.Г. Глебов в своей работе «К проблеме формирования органов публич-ной власти у англосаксов в VI-IX веках: Королевский совет» излагает точки зрения отечественных и зарубежных исследователей на структуру и функции уитенгамота. В частности он пишет, что по мнению Дж. Кембла, уитенагемот был реальным представительным органом, выросшим из собраний воинов, за-воевавших Англию, и своего рода «национальным собранием», существова-ние которого свидетельствовало о демократическом социально-политическом устройстве англосаксонского общества. Сходных взглядов придерживались также У. Стеббс и Ф. Либерманн, видевшие в совете знати равноправное с ко-ролевской властью учреждение. Эту характеристику уитенагемота с некото-рыми оговорками принимал и Д.М. Петрушевский.

Представители другой позиции, поддерживающие идею аристократиче-ского строения англосаксонских королевств, отказались от интерпретации ко-ролевского совета знати как выборного «национального собрания». По их мнению, уитенагемот представлял собой собрание, состоящее из находящихся на королевской службе советников, которые были связаны с короной личны-ми узами; выборность членов совета эта концепция полностью отрицает. Так, Ф. Стентон предпочитает говорить лишь о «сотрудничестве» королевской власти с уитенагемотом, а Б. Лайон вообще сводит компетенцию последнего исключительно к делам, касающимся государства в целом.» . В современной зарубежной исторической литературе начинает преобладать точка зрения о значительной роли, но отсутствии выборности в уитенгамоте. За уитенагемо-том признается своеобразная «дисциплинарная» роль - отсечение авторитар-ных тенденций в королевстве. В отечественной медиевистике этой точке зре-ния придерживалась К.Ф. Савело. Чрезвычайная скудость источниковой базы не позволяет вполне однозначно охарактеризовать уитенгамот. «Упоминания об уитенагемотах в «Англосаксонской хронике» достаточно редки и ограни-чиваются констатацией самого факта созыва собрания. «Я, Этельред, прави-тель мерсийцев с согласия моих епископов, элдорменов и всех знатных со-бравшихся на общее собрание…пожаловал и уступил некую долю земли мо-ему верному тэну Вульфгару» .

В прологах к юридическим сборникам и Кента, и Уэссекса обычно ого-варивается их оформление на неких собраниях знати, но в самом тексте зако-нов мы не встречаем какого-либо правового закрепления статуса и полномо-чий уитенагемота. «Наибольшую информацию дают жалованные грамоты, оформленные на уитенагемотах, но и они в силу своей специфики характери-зуют лишь причастность членов совета знати к свидетельствованию земель-ных пожалований, завещаний и рассмотрению земельных тяжб» . «Следует заметить, что сам термин «уитенагемот» (др. англ. wite-nagemot) впервые встречается в источниках не ранее XI в. и происходит от древнеанглийского слова wita в родительном падеже мн. ч. (witena). Wila в буквальном смысле слова означает «тот, кто знает», «мудрец»; отсюда witenagemot – «собрание, совет мудрых» . Люди, называвшиеся «уитанами», отнюдь не всегда выде-лялись своим интеллектом, совсем не обязательно были старшими по возрас-ту, как пишет Глебов. Компетенция Уитенгаота была весьма обширна: не бы-ло ни одного вопроса в решении которого король ни опирался на совет. Хотя здесь встает вопос: назидательный характер или совещательный нес в себе уи-тенгамот. Любое решение отражалось официальной формулой - «это воля ко-роля и его князей». Здесь могут быть отражены два аспекта: зависимость ко-роля от уитанов (ведь им принадлежало право назначать и смещать короля с престола) и разделение ответственности в принимаемых решениях. Велико влияние на становления уитенгамота духовных лиц.

В уитенгамоте участвовали клирики и светские феодалы находящиеся в подчинении короля. На первых порах собрания уитанов, вероятнее всего, представляли собой не что иное, как совещания королевских приближенных, занимавшихся возникающими государственными проблемами. Яркая картина заседания королевского совета Нортумбрии в начале VII столетия содержится в «Церковной истории народа англов» Беды Достопочтенного. Но такого на-звания как уитенгамот (в русскоязычной версии) мы не встречаем. В «Цер-ковной истории» содержится фрагмент повествующий о принятии христиан-ской веры Британией. «Король Эдвин … завладел всей Британией, населенной как англами так и бриттами…он впервые отправил сватов к брату Эдильберты – Эдбальду, что был тогда королем Кента, он получил ответ, что нельзя отда-вать деву-христианку в жены язычнику…Не отверг он и возможность, что сам может принять веру, если, изучив её и посоветовавшись с мудрыми, сочтет её более святой и угодной Богу».

Наиболее значимой областью деятельности уитенагемота, очевидно, с самого начала было участие в издании королевских законов. Автор «Церков-ной истории», например, отмечает, что король Кента Этельберт (560-616) из-дал свое законодательство «по совету уитанов». «Уэссекский король Инэ (688-726) в своей «Правде» счел нужным зафиксировать, что она появилась на свет «по совету и учению Кенреда, отца моего, и Гедда, моего епископа, и Эр-кенвольда, моего епископа, и всех моих элдорменов и почтенных уитанов моего народа...» . «Кодекс кентского короля Уитреда (694-725), датируемый 695 г., открывается прологом, в котором членам уитенагемота отводится еще более заметная роль: они не только «советуют» королю в принятии законов, но и активно участвуют в их составлении» . Таким образом, данные англо-саксонских судебников VII столетия указывают на то, что уже в это время ос-новной функцией королевского совета было участие в разработке и утвержде-нии судебников, хотя с течением времени воля правящего короля в этом от-ношении вновь начинала доминировать (как во времена завоевания Брита-нии), и согласие уитанов могло превратиться в традиционную формальность. Возможно такое положение связано вначале с необходимой поддержкой своей власти (коронованные законодатели полагали, что законы, принятые в при-сутствии и с одобрением уитанов станут строже соблюдаться), а затем, с уси-лением королевской власти такая надобность отпадает. Надо подчеркнуть, тем не менее, что последующие англосаксонские короли все же считали необхо-димым отметить роль своих уитанов в издании законов, но это уже в силу традиций.

Уитенгамот являлся высшим судебным трибуналом, решавшим в по-следней инстанции уголовные и гражданские тяжбы по апелляциям от сотен-ных собраний и сотенных графств, а также привилегированных лиц (из коро-левской семьи или других магнатов).

Переходя к вопросу о структуре и персональном составе англосаксон-ских уитенагемотов VII - начала IX столетия, необходимо признать, что он достаточно сложен и однозначного решения в настоящее время, видимо, не имеет. Что касается состава уитенгамота. «Проанализированные грамоты по-зволяют определить, что в состав советов входили короли, члены королевско-го дома - этелинги, духовенство и светская знать. При свидетельствовании грамоты участники собрания ставят свои подписи в определенном порядке, утвердившемся, вероятно, согласно традиции: сначала король, затем архиепи-скоп и члены королевской семьи, епископы, элдормены, аббаты, тэны и лица без титула» .Постепенно расширяется численно (от 15 до 100 человек) и из-меняется состав представительства (до начала IX века преобладало духовен-ство; затем – светские землевладельцы).

Таким образом, в становлении королевской власти и администрации англосаксов можно выделить следующие тенденции: во-первых, в ходе завое-вания явно прослеживается сильная и самостоятельная линия власти короля, который ведет за собой все племя, а не отдельную дружину как в тацитовские времена. Здесь же происходит формирование государственно-королевского фонда земель из которого будет происходить раздача наделов формирующе-муся аппарату чиновников. Во-вторых, англосаксонская королевская власть явилась синтезом широкого круга факторов. Стоит упомянуть и христианство, которое англосаксонские короли принимали первыми в своих политических образованиях и задавали этот новый религиозный «стандарт» своим поддан-ным. Конечно необходимо указать на законодательство, вернее его письмен-ная запись, как фактор усиления роли короля в обществе. Здесь же и королев-ское землевладение, и военная мощь, и многое другое. Но со временем будет усиливаться давление на короля церковью и уитенгамотом. Временными рам-ками обозначить данные процессы не возможно, поскольку как говорилось ранее речь идет не об одном королевстве, объединяющем территории вокруг, а о множестве королевств Британии. Однако, те же самые факторы обеспечат сильную королевскую власть Уэссекской династии и объединению всего го-сударства под ее эгидой. Тем самым произойдет подчинение всего управлен-ческого аппарата королю, как единовластному правителю.