Системность живой природы

Как и все в природе, живые организмы состоят из молекул и атомов, но где граница между живым и неживым? Существует предел, после которого теряют силу имеющиеся системообразующие факторы и неживое переходит в разряд живого. Так, например, молекула состоящая из 5000000 атомов представляет собой вирус табачной мозаики - самое малое известное живое образование, способное к самостоятельному существованию. Основными система-ми живого, образующими различные уровни организации, в настоящее время признаются:

1. вирусы - системы, состоящие в основном из двух взаимодействующих компонентов: молекул нуклеиновой кислоты и молекул белка;

2. клетки - системы, состоящие из ядра, цитоплазмы и оболочки; каждая из этих подсистем, в свою очередь, состоит из особенных элементов;

3. многоклеточные системы (организмы, популяции одноклеточных);

4. виды, популяции - системы организмов одного типа;

5. биоценозы - системы, объединяющие организмы различных видов;

6. биогеоценоз - система, объединяющая организмы поверхности Земли;

7. биосфера - система живой материи на Земле.

Возникновение в 40-50-х годах нашего столетия общей теории систем и становление системного подхода внесло принципиально новое содержание в концепции эволюционизма. В естествознании первыми фундаментальными науками, столкнувшимися с необходимостью учитывать особенности исторически развивающихся систем, были биология, астрономия и науки о Земле. В них сформировались картины реальности, включающие идею историзма и представления об уникальных развивающихся объектах (биосфера, Метагалактика, земля как система взаимодействия геологических, биологических и техногенных процессов). В последние десятилетия на этот путь вступила физика.

Эволюционные идеи современной эпистемологии

(К.Поппер, К.Лоренц)

Эпистемология (Э.) (древнегреч.: эпистема - твёрдое, надёжное знание и логос - слово, учение) = учение о твёрдом и надёжном знании. Э. имеет две основные взаимосвязанные задачи:

1. Исследование реального познавательного процесса = дескриптивная задача (от лат. descriptio - описание).

2. Выработка стандартов и норм, ориентированных на совершенствование познания = нормативная задача.

I. Традиционная Э. предпочтение отдавала решению нормативной задачи. Философы стремились избавить человечество от ложных ходов мысли и заблуждений, найти путь к прочному и надёжному знанию.

Основные программы традиционной Э:

ЭМПИРИЗМ	РАЦИОНАЛИЗМ
“нет ничего в разуме, чего не было бы раньше в чувствах”	“нет ничего в разуме, чего не было бы раньше в чувствах, кроме самого разума”
Индуктивное выведение истинного знания о природе из чувств. Данных	Дедуктивное выведение знаний из “интуитивно ясных”, “отчётливых”, “врождённых” общих идей
Проблемы: несомненными могут считаться лишь единичные утверждения об объектах в терминах чувственных данных. Но это не может относиться к общим утверждениям или к утверждениям о будущем.	Проблемы: откуда берутся врожденные идеи? (напр., у Канта - вопрос о происхождении априорных форм). Неевклидовы геометрии и т.п. уже не могут рассматриваться как вытекающие из «интуитивно ясных» идей.

Традиционная Э предложила идеал научности, который получил название классического. «Идеал научности» = система познавательных ценностей и норм. Структура идеала - в виде пирамиды: на вершине – истинность (как главный регулятив), в основании - универсальные нормы, значимые для всех областей научного познания во все исторические периоды (точность теории, простота, наглядность, способность к прогнозам, воспроизводимость описываемых, объясняемых, предсказываемых феноменов, плодотворность и т.п.).

Основоположения классического идеала таковы:

а) Чистая истина. Истинность является не только нормативной ценностью, но и характеристикой любых познавательных результатов науки. Наука не должна содержать никакой примеси заблуждений.

б) Фундаментализм. Наука должна давать совершенно надежное знание посредством окончательной обоснованности.

в) Универсальный стандарт научности. Такой стандарт научности м.б. сформулирован на базе «наиболее развитой» и «совершенной» области.

г) Интернализм. Социокультурная автономия науки и стандарта научности. Научное знание д.б. полностью независимыми от социокультурных (социально-экономических, культурно-исторических, социально-политичес-ких) условий их формирования.

Формы классического идеала:

а) математический идеал научности (логическая ясность, строго дедуктивный характер, непреложность выводов, обеспечиваемая неприятием эмпирии в качестве научного аргумента, непротиворечивость как главный критерий научности),

б) физикалистский идеал (структура знания рассматривается как гипотетико-дедуктивная, а само знание как имеющее вероятностный характер. Познавательный интерес физического исследования фиксирован не столько на предельной строгости и законченности теории, сколько на раскрытии реального содержания теоретических положений, на развитии теории с целью охвата ею большего класса явлений. Научность гипотезы определяется, прежде всего, успешностью объяснений и прогнозов),

в) гуманитарно-научный идеал (более широкая трактовка субъекта познания - не только носитель "чистого разума", но человек со всеми его способностями и чувствами, желаниями и интересами).

Все попытки реализации классического идеала оказались неудачными. Ни один из этих идеалов (математический, физикалистский, гуманитарно-научный) не является универсальным, но значим лишь в определенной области.