26.Историческое значение трудов м.Кашгари и ж.Баласагына

Махмуд Кашгари родился в городе Барскан на берегу озера Иссык-Куль (ныне территория Иссык-Кульской области Кыргызской Республики), где его отец был эмиром, правителем этого города, сейчас на территории этого города расположено село Барскоон. По предположению О. Прицака, Махмуд Кашгарский был сыном Хусейна ибн Мухаммада, эмира города Барсхана (на берегу озера Иссык-Куль), внука Харуна (ал-Хасана) ибн Сулеймана Бограхана. Знаменитая книга Махмуда ал-Кашгари «Диуани лугат ат-тюрк» представляет собой энциклопедию. В ней собран и обобщён обширный историко-культурный, этнографический и лингвистический материал. «Диуани» ал-Кашгари — памятник тюркской культуры, запечатлевший этические ценности и нормы поведения, специфическое мировосприятие тюркских народов в XI веке. В книге наряду с древним зороастрийско-шаманистским миропредставлением запечатлены элементы новой идеологии — ислама и такой его ветви как суфизм.

«Диван» («Словарь») Махмуда Кашгари — единственный памятник тюркской диалектологии раннего периода, дающий представление о фонетических и морфологических явлениях и специфике диалектных форм. «Словарь» содержит также тексты устно-поэтического творчества тюркских племен и народов Средней Азии, Восточного Туркестана, Поволжья, Приуралья. Труд Махмуда Кашгари, написанный с применением научных методов арабской филологии, имеет и сегодня исключительную ценность для языковедов, фольклористов и литературоведов.

Жусуп Баласагын Шедеврами культуры Кыргызстана являются произведения Жусупа Баласагына "Кутадгу билиг" ("Благодатное знание", 1069).Жусуп родился в столице государства Караханидов городе Баласагун. В возрасте 50 лет он завершил поэму «Кутадгу Билиг» («Благодатное знание»), а затем подарил её кагану Сулейману Арслану и был удостоен звания «Хасс Хаджиб». Он писал, как он сам называл: на тюркском языке, караханидской эпохи. «Кутадгу Билиг» — первое произведение, написанное на языке древних тюрков и полностью сохранившееся. Многие тюркоязычные народы по праву могут считать это произведение истоком или первым шедевром своей письменной литературы. Умер в 1075 году в возрасте 54 лет. Похоронен в мавзолее в городе Кашгар. Он был противником тех, кто, пренебрегая своим родным языком, говорил и писал на арабском и персидском языках. Начал писать свою книгу в Баласагуне и закончил в Кашгаре.

27. Сущность эпоса Манас. Основная идея эпоса Манас- Это единение кыргызов

Эпос “Манас” - это великое духовное наследие кыргызов, своего рода энциклопедия жизни кыргызского народа, его древней истории.

Значение и величие героического эпоса «Манас» состоит в том, что в нем показана упорная борьба многих поколений кыргызского народа за свою независимость с иноземными захватчиками, которая увенчалась великой победой.

Как и трилогия «Манас», эпос малых форм рассказывает об исторических событиях кыргызского народа, о героических походах богатырей. В таких эпических произведениях, как «Эр-Тештюк», «Жаныл Мырза», «Курманбек», «Эр-Табылды», «Жаныш и Байыш», «Эр-Эшим» показана борьба кыргызского народа с завоевателями, в них звучит призыв к объединению кыргызских племен в борьбе за свою независимость и в них всесторонне отражена многогранная жизнь кыргызов.

Знаменитый казахский писатель М.Ауэзов и просветитель Чокан Валиханов, когда утверждали, что эпос основан на древних мифах и легендах кыргызского народа, относящиеся к первому тысячелетию до нашей эры. Эпос «Манас», являясь мифом о первочеловеке, создан с помощью художественных аллегорических образов. Основная идея эпоса – борьба добра и зла [в эпосе – мусульманина и капыра], что указывает на архаичность событий, описываемых в эпосе, характерных для VII-V в.в. до нашей эры, когда в Средней Азии господствовала религия зороастризма. [Борьба добра и зла – суть религии зороастризма]. Кроме того, в эпосе год состоит из 13 месяцев, что также указывает на архаичность кыргызского эпического памятника. В эпосе «Манас» отражена непрерывная связь времен и поколений, правдивая и вечно живая история, опыт человеческих отношений. Опыт и мудрость отцов интересны нам не просто как исторические свидетельства — они, являясь примером высокого гуманизма и будучи проникнуты духом человеколюбия, идеями патриотизма, дружбы и взаимопонимания между народами, бережного отношения к окружающей среде, имеют огромное практическое, идейно-художественное, мировоззренческое и воспитательное значение в формировании нравственной личности. Достоинство эпоса — это современность его художественно-философского мышления, устойчивые нормы нравственности по отношению к труду и общественному долгу. Сила эпоса — в его патриотической направленности, интернациональном характере, гражданственности, в утверждении дружбы, братства и взаимопонимания между народами. Патриотические традиции кыргызского народа сложились и окрепли в многовековой освободительной борьбе против иноземных захватчиков и внутренних поработителей.