Главный славянский миф

В настоящее время широкое распространение получила идея, согласно которой поединок Перуна со змеем представляет собой славянский вариант главного индоевропейского мифа о борьбе небесного всадника-богатыря со змеевидным врагом.

Действительно, изображения всадника, копьем поражающего змея, мы можем встретить в Европе повсюду. Изображение всадника-копьеносца, у ног которого извивается змей, мы можем видеть, например, на современном гербе Москвы, а также на монетах-копейках, повторяющих форму тех, что были впервые отчеканены в 1534 г.

Всё это свидетельствует о невероятной живучести древних образов, которые, потеряв своё первоначальное осмысление, продолжают жить среди нас как важнейшие символы нашего сознания.

Сварог

На определенном этапе становления древней славянской религии важнейшую роль играл бог Сварог, хозяин Неба, покровитель ремёсел. Имя его носит общий для индоевропейских народов характер и связано с индийским словом "сварга" – Небо.

Сыновья Сварога

Культ Сварога со временем распался на культы его сыновей – Сварожича, бога огня, и Даждьбога, бога солнца. Даждьбог играл важную роль в представлениях древних славян. В "Слове о полку Игореве", сохранившем множество мифологических образов, русские люди названы потомками бога Солнца.

Боги славян

Восточные славяне поклонялись также Велесу, богу скота и богатства, Стрибогу, богу ветров и бурь, Хорсу, также связанному с солнечным культом.

Бог Ярило нёс ответственность за прорастание хлебных злаков, Купало отвечал за созревание плодов, Суд ведал человеческими судьбами, Чур охранял всяческие границы.

Значение некоторых богов остается загадочным. Таковы Троян, четыре раза упоминаемый в "Слове о полку Игореве", а также Семаргл, которого чаще считают богом семян и растений.

Русалки, лешии, водяные

Кроме персонажей высшей мифологии (богов и богинь), славяне населяли также свой мир и менее значительными существами: русалками (духами природы, первоначально жившими повсюду: в лесах, лугах, долинах, а не только в воде), лешими, водяными, домовыми, банниками и целым сонмом других мелких божков и духов, память о которых дошла до наших времён.

Светопоклонение

Ближайшей к богу сущностью является свет. Славяне верили, что естество света появилось на земле и воплотилось в роде человеческом.

Об этом в Ипатьевской летописи читаем: "Нъкогда царствовалъ на землъ Соварогъ (Высочайшее существо, отецъ свъта) научилъ человека искусству ковать и брачнымъ связямъ; потомъ царствовалъ сынъ его Дажьбогъ, еже нарицается солнце".

Существенная часть славянского язычества относится к светопоклонению. Это подтверждается многими свидетельствами летописей и народными преданиями, которые показывают, что солнце или светоносная сила в моральном или физическом понимании почитается в разные времена среди славян под особыми названиями.

Космогония

У карпатских русинов существует предание, что царь-огонь вместе с царицей-водой создали мир. Подобные переводы есть и у других славян. Сотворение мира описано также в галицко-русской колядке: "Ой когда было начало мира, тогда не было ни неба, ни земли; Но лишь было сине море". Затем описывается, как взлетели два голубя – символы обоеполой творческой силы – любви. Пассивное положение воды в природе стало для человека поводом видеть в ней женское существо. Без животворной силы света незыблемая вода наполняет пространство в виде снега, льда, мертвой массы; но когда свет и тепло пробуждают её, она плавится и под воздействием света рождает и питает мир. И на этой внутренней основе славяне-светопоклонники чествовали воду. Существо имело разные названия. Сюда относятся имена Моряны, или Морены, которыми называли чучело (его на праздник Купалы бросали на воду); оно означало брак света с водой.