4.3. Традиции иконописи

Иконопись – писание икон, вид живописи, посвященной религиозным сюжетам и темам.

Икона (Εἰκόνα от греч. Εἰκών "образ", "изображение") – в христианстве (главным образом, в православии, католицизме и древневосточных церквях) изображение лиц или событий священной или церковной истории. Цель иконы – направить все наши чувства, ум и всю нашу человеческую природу к её истинной цели – на путь превращения.

История развития

Древнейшие памятники иконописи датируются VI в. Большие собрания сосредоточены в монастырях Синая и Иерусалима. Иконопись возникла на основе традиций позднеэллинистического искусства.

Первые христиане избегали изображений Бога и его ангелов. Первые изображения на иконах должны были иметь символический характер не только по причине богобоязненности (страха "неправильно" представить божественную свиту), но и из-за необходимости прятаться от гнева язычников.

Начальные произведения – "портреты" святых – выполнялись в технике мозаики, энкаустики, затем иконы писали темперой, с XVIII в. – масляными красками на деревянных досках, реже – на металлических.

В X-XII вв. центром иконописи стала Византия.

Сегодня древнейшими сохранившимися иконами считаются Холмская и Владимирская иконы Божьей Матери. Холмская икона датирована 1259 г. и хранится в городе Луцк в Музее волынской иконы. Владимирская икона привезена из Киевской Руси как подарок князю Киевскому Мстиславу Великому от Константинопольского патриарха в 1131 г. Она хранилась в Вышгородском девичьем монастыре. Сегодня эта икона хранится в Третьяковской галерее в Москве – её перевезли сюда в 1395 г. для защиты города от Тамерлана-завоевателя.

Именно эти две иконы стали прототипами-ориентирами для начинающих украинских иконописцев.

История развития

Иконопись в Киевской Руси зародилась после крещения Руси князем Владимиром в 988 г.

Первая монументальная культовая постройка Киевской Руси – Десятинная церковь – была украшена фресками и иконами, привезенными из Византии.

Киев был центром иконописи Киевской Руси, об этом свидетельствует одна из замечательных икон начала XII в., известная под названием "Великая Панагия".

Характерные черты искусства ХIV в.:

• мягкая светотеневая моделировка ликов;

• подчеркивание индивидуальных черт;

• неповторимость построения фигур, их динамика и место в композиции побуждает обратить внимание на образ каждого святого, без подчеркивания главных фигур.

С начала XV в. образы святых обобщенно подобные, однотипные, преобладает символизм. Иконы XV в. имеют черты готического стиля, который существовал в Европе на столетие раньше.

Для него характерны сложные сочетания цветов, индивидуализированные образы святых, определенный психологизм и напряженность образа, острые и динамические элементы одежды и окружения.

Иконы конца XVII–начала XX в. – оригинальное, самобытное явление, их трудно спутать с иконами других народов византийской сферы влияния. Это проявляется прежде всего в повышенной декоративности всей структуры произведения благодаря развитым орнаментальным формам. Фон этих икон украшен гетерогенным орнаментом, который состоит из геометрических и фитоморфних элементов.

Одна из лучших икон в коллекции музея – "Спас", XVII-XVIII в. Плоскоорнаментальное решение этой иконы характерно для иконописи того времени. Икона привлекает декоративной пышностью, орнаментальной ритмикой, линеарным описанием форм.

Композиция – особенно сильная сторона древнерусских икон. Едва ли не каждая икона мыслилась как подобие мира, и соответственно этому в композиции всегда присутствует средняя ось. В верхней части возвышается небо (выше яруса бытия), а внизу обычно обозначается земля, иногда под нею – ад. Эта основополагающая структура иконы независимо от сюжета влияла на всю её композицию.

В старинных текстах перечисляются излюбленные краски наших иконописцев: охра, киноварь, бака, багор, голубец, изумруд. Но в действительности гамма красок древнерусской живописи более обширна. Наряду с чистыми, открытыми цветами было множество промежуточных.

Кардинальных различий между киевской и греческой иконой не было, однако, киевские иконописцы выработали свой собственный, неповторимый стиль.

Главные отличия киевской иконы:

• использование красного золота вместо жёлтого;

• использование растительных орнаментов в отделке периметра икон;

• использование различных материалов (ткань, стекло, древесина) для основы иконы. Византийские и греческие мастера использовали исключительно кипарис, украинские иконописцы начали применять липовые доски.