11. Работа э. Дюркгейма Самоубийство.

Дюркгейм, Э. Самоубийство. Социологический этюд / Э. Дюркгейм. – Пер. с фр. А.И. Ильинского; Изд. подгот. Вал. А. Луков. – СПб.: Союз, 1998. – 496 с.

Объективное определение самоубийства.

Самоубийством называется всякий смертный случай, являющийся непосредственным или посредственным результатом положительного или отрицательного акта, совершенного самой жертвой. Как считает Дюркгейм, то такое объяснение является не до конца полным, потому что оно не различает двух различных типов смерти – 1. смерть человека, страдающего галлюцинациями; 2. смерть психически здорового человека, убивающего себя, вполне осознано. Второе определение заключается уже в том что – самоубийством называется всякий случай смерти, который непосредственно или опосредованно является результатом положительного или отрицательного поступка, совершенного самим пострадавшим, если этот последний знал об ожидавших его результатах.

Дюркгейм стремится объяснять самоубийство как социальный (коллективный) акт. Задача социолога — выявить корреляции между обстоятельствами и колебаниями уровня самоубийств, колебаниями, являющимися социальными феноменами. Самоубийство как индивидуальный акт (например, такой-то человек при таких-то обстоятельствах покончил с собой) – это единичный случай. А коллективный акт – это уровень самоубийств. Какой-то определенный процент самоубийств, который отличает глобальное общество, область или район. Он меняется не произвольно, а в зависимости от многих обстоятельств.

Дюркгейм критиковал несоциологические теории, объясняющих самоубийство. Например,  Ферри, Морселли и Ломброзо, считали, что на самоубийства влияют климат и температура. Они пришли к выводу что температура воздуха имеет на наклонность к самоубийству прямое влияние и что чисто механическое действие, оказываемое жарою на мозговые функции человека, заставляет последнего кончать с собой. Ферри пытался даже объяснить, каким образом это происходит.

12. Парето трансформация демократии и концепция круговорота элит.

В своей работе «Трансформация демократии» выдающийся итальянский политический социолог Вильфредо Парето (1848-1923) показывает, как происходит эрозия власти центрального правительства и почему демократия может превращаться в плутократию, в которой заинтересованные группы используют правительство в качестве инструмента для получения собственной выгоды. В книгу также включен ряд поздних публицистических статей Парето.

Тем, кто имеет «высший показатель в своей области деятельности, мы даем название элиты» [10, vol. 2, р. 530], писал Парето. Элита — это избранная часть населения, остальная его часть лишь «приспосабливается к полученным от нее стимулам» [Ibid., vol. 1, p. 168]. В свою очередь элита подразделяется на две части: одна прямо или косвенно принимает участие в управлении обществом («правящая элита», или «правящий класс»), а другая не участвует в управлении и подвизается в художественной или научной сферах («неуправляющая элита») [Ibid., vol. 2, p. 531].

Элита и неэлита образуют соответственно высший и низший слои общества. Представители низов, наиболее одаренные из них, «поднимаются вверх», пополняя ряды правящей элиты, члены которой в свою очередь, деградируя, «опускаются вниз», в массы.

Другим феноменом общественной жизни, изученным Парето, стала элита. Сам мыслитель определил ее как избранную часть населения, принимающую участие в управлении обществом. Парето указывал, что элита не является постоянной и в обществе происходит процесс ее смены – круговорот элит.

Круговорот элит – это процесс взаимодействия между членами гетерогенного общества, в результате которого происходит изменение состава избранной части населения путем вхождения в нее членов из низшей системы общества, которые соответствуют двум основным требованиям к элите: умению убеждать и умению применять силу там, где это необходимо. Механизмом, посредством которого происходит обновление правящей элиты в мирное время, является социальная мобильность.