9. Дюркгейм Элементарные формы религиозной жизни.

Дюркгейм, Э. Элементарные формы религиозной жизни. Тотемическая система в Австралии / Э. Дюркгейм // Религиоведение. Хрестоматия. – Сост. и общ. ред. А.Н. Красникова. – М.: "Книжный дом "Университет", 2000. – С. 491 – 541.

Э. Дюркгейм отстаивал специфический характер социальной реальности и ее первостепенное значение в формировании и регуляции сознания и поведения человека. Исходя из этого, он открыто провозгласил религию социальным явлением. В противовес существующим в его время концепциям происхождения религии Э. Дюркгейм доказывал, что никакие наблюдения человека ни над внешней, ни над своей собственной природой не могли породить религиозных верований. Эти верования могли зародиться только в обществе, в сфере коллективных представлений, которые человек получает не из своего личного опыта, но которые навязываются ему общественной средой. Э. Дюркгейм отводил религии важную роль в жизни общества и утверждал, что она будет существовать до тех пор, пока существует человечество, изменяя лишь свои формы.

Дюркгейм делит религиозные явления на две основные категории: верования и обряды.

Верования - "это состояние сознания, они состоят в представлениях"[стр.216] Обряды- "определенные способы действия" [стр.216-217] Между верованиями и обрядами существуют различия, так же, как и между мышлением и движением. Обряды являются следствием верования. 

Религиозные верования делятся на светские и священные. Критерий религиозных верований: "оно предполагает всегда двойственное разделение познанной и познаваемой Вселенной на два рода, охватывающее все сущее, но радикально исключающее друг друга" [стр.222] Дюркгейм считает, что религия состоит из верований и обрядов. Так же он дает полное определения верованиям и обрядам.

1. "представления, выражающие природу священных вещей и их отношений либо между собой или же со светскими вещами"[стр.222]

2. "правила поведения, предписывающие, как человек должен вести себя с священными вещами"[стр.222]

10.«О разделении общественного труда» (1893) «О разделении общественного труда» — докторская диссертация Дюркгейма и его первая большая книга. Это также книга, где наиболее очевидно влияние Огюста Конта. Тема первой книги — главная в творчестве Дюркгейма: взаимоотношения между индивидами и коллективом.  В исследовании разделения труда Дюркгейм раскрыл две важные мысли: об исторической первичности обществ, в которых индивидуальное сознание целиком находится «вне Я», и о необходимости объяснения индивидуальных феноменов состоянием коллективности, а не состояния коллективности индивидуальными феноменами. Феномен разделения труда, который стремится объяснить социолог, отличается, таким образом, от того, что под этим феноменом понимают экономисты. Разделение труда — это определенная структура всего общества, а техническое или экономическое разделение труда есть лишь ее проявление. Научное определение разделения труда дано, остается его исследовать. На вопрос о методе Дюркгейм дает следующий ответ. Чтобы научно исследовать общественный феномен, его надо изучать объективно, т.е. извне, находя окольный путь, чтобы определить и понять состояния сознания, непосредственно не-схватываемые. Эти симптомы, или проявления, состояний сознания оказываются, как об этом говорится в книге «О разделении общественного труда», юридическими феноменами. Дюркгейм суггестивно и, может быть, несколько упрощенно различает два вида права, каждый из которых характеризует один из· типов солидарности:репрессивное право, карающее ошибки и преступления, иреститутивное, или кооперативное, право, суть которого не в преследовании нарушений общественных правил, a в возвращении предметов в состояние, при каком была совершена ошибка, или в организации кооперации между индивидами.