- •Введение
- •Церковь Христова от времени апостолов до императора Константина
- •Церковь Христова от Константина Великого до отпадения Западной Церкви
- •3.9. IV Вселенский Собор
- •Церковь Христова от разделения церквей
- •5. Список рекомендуемой литературы предисловие
- •1.Введение
- •2. Церковь христова от времени апостолов до императора константина
- •2.1. Общая характеристика периода.
- •2.2. Основание Церкви Христовой. День Пятидесятницы
- •2.3. Апостольский Собор в Иерусалиме
- •2.4. Апостольская проповедь. Распространение Церкви при святых апостолах
- •2.5. Гонения на Церковь со стороны иудеев и римских властей
- •2.6. Константин Великий. Значение его деятельности в истории христианской Церкви
- •2.7. Внутреннее устройство, богослужение и управление Церкви в доникейскую эпоху
- •2.8. Ереси доникейского периода
- •3. Церковь христова от константина великого до отпадения западной церкви
- •3.1. Общая характеристика периода. Римская империя при сыновьях Константина
- •3.2. Распространение Церкви вне пределов Римской империи (в Европе, Азии, Африке)
- •3.3. Римская империя: Великое переселение народов. Византийская империя: персидские и арабские завоевания
- •3.4. Возникновение мусульманства
- •3.5. Возникновение монашества и его распространение по всему христианскому миру
- •3.6. Общий обзор ересей в IV веке
- •3.7. I и II Вселенский Собор Вселенский Собор. Символ Веры. Ереси Ария и Македония
- •3.8. III Вселенский Собор. Осуждение ересей несторианства, пелагианства
- •3.9. IV Вселенский Собор. Ересь монофизитов. «Разбойничий» Собор в Ефесе
- •3.10. V Вселенский Собор. Спор о трех главах. Отпадение коптской, армянской церквей
- •3.11. VI Вселенский Собор. Монофелитство. Трульский (Пято-Шестой Собор)
- •3.12. VII Вселенский Собор. Осуждение иконоборческой ереси. Торжество Православия
- •3.13. Эпоха Патриарха Фотия. Правление имп. Льва Мудрого. Моравская миссия свв. Кирилла и Мефодия
- •3.14. Предпосылки отделения Западной Церкви от Восточной. История раскола. Юридическое завершение раскола
- •4. Церковь христова от разделения церквей
- •4.1. Характеристика периода до падения Константинополя
- •4.2. Попытки соединения церквей. Падение Константинополя
- •4.2. История Римской Церкви после ее отпадения от Восточной
- •4.3. Реформация
- •4.4. Положение христиан под турецким игом
- •4.5. Поместные Церкви. Краткий обзор
- •5. Список рекомендуемой литературы основная литература
- •Дополнительная литература
3.2. Распространение Церкви вне пределов Римской империи (в Европе, Азии, Африке)
В IV столетии распространение христианства выходит за пределы Римской Империи. Успехи христианской проповеди во II—III вв. в Армении приводят к тому, что в 301 г. армянский царь Тиридат III принимает крещение, и христианство впервые в истории Церкви объявляется официальной религией целого государства. В IV в. также происходит принятия христианства в Грузии. Последнее связывается с проповедью святой Нины (ум. 335), уроженки Каппадокии, которой удалось обратить в христианскую веру грузинского царя Мириана, провозгласившего в 326 г. христианство официальной религией своей страны. Грузинская Церковь первоначально находилась в зависимости от архиепископов (впоследствии Патриархов) Антиохийских. Но в VIII в. она обретает автокефалию (самостоятельность). С 1012 г. ее предстоятели носят титул Католикосов-Патриархов.
В царствование Константина Великого христианство пришло также в далекую Эфиопию, находящуюся в Северо-Восточной Африке. Связано это было с проповедью двух христианских юношей, уроженцев Финикии, — Эдесия и Фрументия, которые, совершая путешествие по Красному морю, попали в плен и были отправлены ко двору Эфиопского Негуса (Короля) в Аксум. Там они снискали благорасположение Негуса и после его смерти по просьбе его вдовы занимались воспитанием наследника престола Эзана. Так получила начала Эфиопская Церковь, ставшая дочерью Церкви Александрийской.
Проповедь христианства, начатая в III в. среди германского племени готов, расселившегося по Дунаю и Северному Причерноморью, была успешной и уже в первой четверти IV в. имелась многочисленная Готская Церковь, которая была представлена епископом Феофилом на Первом Вселенском Соборе (325 г.).
На севере от Византии, по рекам Двине, Висле, Днепру и Дунаю, на склонах Карпатских гор и Восточно-Европейской равнине расселились многочисленные славянские племена, тоже часто нападавшие на Византию. В V-VI вв. славяне прочно обосновались в таких провинциях Империи, как Фракия, Македония и Иллирия, занимавших большую часть Балканского полуострова.
Западнославянские племена образовали свои государства — Польшу, Чехию и Моравию. А восточнославянские около 862 г. объединились в Древнерусское государство, имевшее центром сначала Новгород, а затем Киев. Некоторые славянские племена издавна поселились во Фракии и Македонии. В Богемию христианство начало проникать еще при жизни св. Мефодия. В 880 г. чешский князь Боривой принял христианство вместе со своей женой Людмилой и многими подданными от Мефодия при дворе Святополка. Около половины Х в. Болеслав Жесткий начал гонение на христиан. Несколько после германский Император Оттон I способствовал распространению христианства в Богемии, но уже западного обряда.
В VII в. поселились на Балканском полуострове два славянских народа — сербы и хорваты, которых византийский император Ираклий (610-641) пригласил с той целью, чтобы они очистили Иллирию от аваров. Присланные священники крестили всех сербов и хорватов (ок. 970 г.) и упрочили христианство восточного обряда, благодаря проповеди на славянском языке и книгам, переведенных свв. Кириллом и Мефодием. К концу XI в. Хорватия пала под оружием венгров-католиков, и хорваты большей частью приняли католичество.
Христианство у скандинавских народов, населявших Данию, Швецию и Норвегию, стало распространяться в то же время, что и у славян. Из Норвегии христианство распространилось также и на соседних островах, особенно в Исландии, а затем в Гренландии.