4.4. Положение христиан под турецким игом

В ночь с 28 на 29 мая 1453 г. Константинополь пал. Магомет ΙΙ хотел создать Турецкую мусульманскую империю. После завоевания Константинополя он издает указ, приглашающий вернуться убежавших жителей в город, при этом он давал свободу в выборе веры, благодаря чему многие вернулись. Дозволяет избрать Константинопольского патриарха на соборе местных епископов, должностных лиц синода и знатных мирян. Выбрали Геннадия Схолария (+1464г.), после чего тот был представлен султану. Магомет II подарил омофор, серебреный жезл, мантию, белого коня и 1000 червонцев, как это делали раньше императоры. На белом коне Геннадий Схоларий вернулся в патриархию в храм св. Апостолов (так как Св. София стала мечетью).

Султан объявил Константинопольского Патриарха этнархом (главой народа) всего православного населения Османской Империи. Все православные подданные султана, независимо от того, кто они – греки или болгары, сербы, сирийцы или румыны, воспринимались ими как один народ. Это значительно усиливало положение Константинопольского Патриарха, ставя в зависимость от него Поместные Церкви православных народов Османской Империи (миллет).

После выбора патриарха Магомет издал на его имя фирман, закрепив документ печатью и подписью, укропляющий положение Церкви, но права предоставленные христианам были весьма шатки. Храм св. Апостолов был обращен в мечеть, а патриархия переместилась в храм Всеблаженной.

При преемниках Магомета ΙΙ церкви стало тяжело. Султаны не выполняли фирман относительно христиан, отчасти отнимая права, и преследуя всевозможными способами.

От султана не отличались своей жестокостью и паши. Христиане страдали от пашей и янычар, которым разрешили вступать в брак. Благодаря чему янычары становятся наследственной должностью и захватывают лучшие земли. Их боялись даже султаны. Христиан они насиловали, отбирая дочерей и жен.

В XVII и XVIII и веках прежнее положение менялось только к худшему. Турция налаживает контакты с Европой и поддерживает отношения с Венецией. Ни паши ни другие чиновники не чувствовали над собой централизованной власти. Отсутствие официального жалованья давало повод наживаться на продаже законов и справедливости. Армия деморализована: янычары бунтовали, грабили и убивали.

В XVII веке права христиан более и более ущемляются. В отличие от турок, христиане платят подати отданные на откуп. Сборы сопровождались вымогательствами. Дорога на военную и гражданскую службу была закрыта, так как христиане не могли носить оружие. Исключение делалось для службы на флоте христианам островов Архипелага.

С 60-х годов XVII в. греков допускают до должности драгоманов, но ими становились только греки – фанариоты, богатые образованные, аристократические фамилии. На суде приоритет отдавался мусульманину, христиане не могли свидетельствовать против мусульман. Христиане не могли появляться около мечетей.

В XVII веке подать душ отменена из-за зависти турок продвижению по службе бывших христианских детей.

В XIX в. Турция старалась войти в число просвещенных государств. Поворот к европейскому просвещению и цивилизации, налаживание политических отношений. Христиане ожидали изменение отношения к себе, но тщетно. Султаны предпринимали только популистские меры. В 1837 г. Махмуд посетил Балканские страны Болгарию и Фракию, где призывал местные власти обращаться с христианами как с мусульманами.

Турецкое правительство в описываемые времена ничего не сделало для улучшения быта своих христианских подданных, хотя и издало много законов в пользу их. При всем том нужно сказать, что положенное восточных христиан в наше время сравнительно становиться заметно лучше; но этим они обязаны не султанским фирманам и не турецким министрам - прогрессистам, а заступничеству европейских государств и европейскому просвещению, которое, хотя и медленно, распространяется между народами, подвластными Турции, не исключая и самих турок.